问米

问米”，起源于中国，是将亡故的亲友灵，与家人相互配合的法术。通过神婆把阴间的鬼魂带到阳间来，附身于神婆，与阳间的人对话，因做此仪式时都放一碗白米在旁，当地人称之为问米。[1]

中文名

问米

起源于

中国

是什么

亡故的亲友灵

出现时间

几千年前

术语解释

问觋在几千年前的古中国已经存在，当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通，懂占卜及天文地理，女称为“巫”，男称为“觋”。春秋时代，“巫”被纳入礼部，为国君祭天、祭事及卜卦。《地理志下》记道:“始桓公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。”袁枚《随园随笔·尸女》考证曰:“大概遇社会之日，则巫儿皆出，妖冶喧阗，故庄公往观，曹刿以为非礼。尸女或即巫儿。”[1]

汉朝的时候，“巫”又被道术吸纳，融为一体，再分为降灵术、召灵术及通灵术。问米属于召灵术，召灵再分召神灵及鬼灵。道教是透过“术”召灵，以符咒为工具。明清之际，民间多信奉桑三姐、陈三姑娘等，《苏州府志》载：“吴俗信鬼巫，好为迎神赛会。”《巢林笔谈》：“吴俗信巫祝，崇鬼神，每当报赛之期，必极巡游之盛。”[1]

念诵念珠而让自己进入灵魂出窍的状态，进而与灵界通信，呼唤特定的灵。所呼唤出的灵，可以与通灵人附身，或只是单纯的问路，这完全都是术者本身的自由。[1]

《通灵王》中“恐山安娜”所用的“降乩”准确来说应该是“问米”；而所谓降乩也叫扶乩，它是中国民间信仰的一种求问神灵的方式。[1]

（以下为一个网友的观点）

一次问米的经历　这是一次有思考价值的经历。　　我搀扶着外婆，妈妈扶着领路的高婆婆，拐进广州龙津东的一条窄巷中。雨棚不时有淋花的水滴落，四处是吆喝声，在街口摆杂货摊和报纸摊的全是头发花白，弯腰驼背的老人。一路缓缓深入，左右有些屋子已经翻新了外墙，显得与周围透着古旧味道的景观格格不入，而大多数房子还留着西关大屋的传统大门，翠石小砖，木凳木桌……这一切，倒是跟我们一行的目的一样，充满了古代感和神秘感。　　问米，俗称通灵，据说就是由想通灵者带着自家的米去有通灵能力的人家，通灵者可以通过问米让死去的人附身，然后拜访者就可与死去的人进行沟通。第一次听到这样的解释，我感觉到有趣又可笑，可笑是因为这样的解释充满了有神论的主观色彩，有趣是因为除了易经缔造的大量“神棍”，传统文化中还有这样充满奇幻色彩的“问米婆”。我本是不信这些的，但是婆婆很认真的给我讲述了第一次去看神婆的经历，让我充满了疑惑和好奇。　　外婆第一次和高婆婆去拜访她时，想问问过世的外公过得怎样，图个心安理得，但问米婆可以准确说出了外婆生了几个小孩，几男几女甚至一些更隐秘的事实，这让外婆感到震惊，于是开始信这个问米婆的话。这些事我都不知道而这个通灵神婆却一清二楚，而领路的高婆婆更从未与之透露，如何能解释呢？　　所以，时隔几月，在好奇心的促使下，外婆和高婆婆带着我和我妈，再次前往问米。　　高婆婆带着我们进入了一间打开闸门的老屋，厅大概就七八平米的样子，内饰陈旧，木长椅上还铺着六七十年代流行的混色稀疏小洞，用来装饰沙发的小布。最抢眼的莫过于从地板延伸到天花上的三个神主牌，红色的灯光射在牌上，香炉前烟雾缭绕，熏得整间屋子所有角落都是一股呛人的味道……不过这一切还是比我想象得要现代了，起码我看到了厚身的电视机，屏幕超过17寸的台式电脑。正巧神婆正在室内与人作法，于是我们在大厅静候。　　作法的房间和厕所刚好成一定角度，借去厕所的机会，我拉开厕所门一条缝，偷看了别人的问米，只见问米婆在大声念着词，摇头晃脑，词里有一句：叫谁谁谁走上来，因为这神婆有地方口音，其他的就听不太清了。随后她发出作呕一般的声音，好像真的要吐的样子，当她再开口说话时，她已经由女声变成了男声，开始与死者的家人对话了。因为在厕所待太久了，我就没继续听下去了。　　等问米婆和探访的人走出来，已经是一个小时了。问米婆看起来并不算老，大概快六十的样子，头发还染了点黄色， 打扮就是个退休女工模样。探访的两人一个驼背白发，看起来有七十多岁，另一个年纪可能跟我妈差不多，都是一脸轻松，好像为这次通灵感到满意，随后她们又给了些礼物给问米婆。送走她们后，问米婆请我们到房间就坐，高婆婆问：“你要不要休息一下啊，连续作法累不累啊？”　　问米婆连连摆手说没事，突然望了望屋外的我，又问了问我妈：“是你女儿啊？看住她啊。”　　我妈笑了笑点头，而我正因为满屋的烟味而跑出门吃巧克力。　　接着我们都被叫进房坐下，我摆弄了我的手机，调成了录音模式，不过我不敢大张旗鼓摊开手机，于是用衣袖压住了它。那个问米婆瞟了瞟，没有说什么。　　问米婆点好了地上的红色蜡烛，用一个浅浅的圆盘把一斤米装好，又把外婆带来的两个鸡蛋放在米上摆在面前，她坐在小凳子上面对我们，开始了作法。　　她又开始念那一段我听过的词，然后闭着眼问：“他以前住哪里啊？”　　妈妈一边念着地址，她就大声说着：“广州市，解放北……”　　然后她又哼了一遍那首词，又问：“他现在住在哪里啊？”　　我拿出外公骨灰存放的卡片念给她听，她如刚才一般又重复了一遍我的话。　　“是是是，麻烦你们把他叫上来吧！”　　“对啊，就是他……”　　我和妈妈相望无言，默默看着问米婆自言自语。突然，问米婆发出打嗝的声音，头从下垂慢慢抬起。　　“你们来啦？”她的声音又从女声变成了男声。　　“是啊，我们来看你啦。”外婆显得有点激动，“你过得怎么样啊？”　　“好好啊，我住得好好，你们不用挂住我啊。”问米婆继续用男声答着。　　“你还记不记得莉莉啊？她是谁啊？”外婆平静下来，询问“外公”。　　问米婆用右手抓着颤抖的右脚脚踝，眯着眼睛。“哪个莉莉啊……哦！，我那个妹妹嘛。”　　“你妹妹吗？你再想清楚点。”外婆继续问着。　　“是我妹妹啊。”问米婆有点理直气壮。　　“她是你女儿喔，她来看你啦。”外婆揭开了答案。　　“哦！莉莉啊！我平时都不这样叫她的啦，都叫她女儿的嘛。哦，女女啊。”　　我妈叫了一声，“爸爸，你过得好不好啊，有什么需要啊？”　　问米婆说：“哦，我过的好啊，不过我就欠一条拐杖啊，还有一个存折啊！”　　外婆说：“好啊好啊，我帮你准备好啊，你要保佑莉莉的腰啊，要她早点好啊。”　　“我都知道的啦，她一直腰不舒服嘛，还有这里也疼是吧。”她用手拍了拍脖子和肩关节那。　　“是啊是啊。”妈妈附和了一句。　　“你要保佑志华啊……要他早点结婚啊。”婆婆有点哽咽了，坐在小凳子的我看着外婆，她的眼睛里好像有湿润的样子，我顿时感到心酸。　　“是啊，我最遗憾就是没有喝到他那杯咯！”说着问米婆又做出一个举杯喝酒的姿势。　　然后，问米婆转向我，“怎么这么久都不叫外公啊？”　　我看着问米婆那个样子，从感情上真的很难让我相信我外公俯身在她身上。但是我还是说了一声：“外公，我很挂念您。”　　“不好挂住啦，我过得好好啊，就是欠一个存折存钱啊，钱我都很多了。还有一个拐杖啊……”　　“放心啦，我们会烧给你的啊。”婆婆说道。　　“好啊，那就好啦……哎不讲了，我要去吃中午饭了，我走了，我走了。”问米婆又开始念那一段词。然后她又发出作呕的难受的声音，慢慢睁开眼睛，最后还打了一个长长的呵欠。说了一句：“回来了。”　　高婆婆接了一句：“辛苦你了。”　　“不辛苦，哎，他过得很好啊，你们不用挂念他的了，最主要自己保重啊……”　　“是啊……”外婆凝重地说着。　　我看着地上的蜡烛，才烧到一半。　　由于这次问米时间不长，问米婆才收了20元钱，而之前一次她可是豪收了600大元。　　被问米婆送出门后，外婆装着轻松的样子问我：“萤萤，你信不信啊？”　　“不信。”我肯定的说道。“她表演得太差了。”　　外婆脸上闪过失望的神色，没有说话。妈妈接腔：“可能她之前帮人作法，导致法力大减。”说完，妈妈偷笑了。　　问米的经历，到这就结束了。我来本是想见识一下神婆究竟怎么个厉害法，可以知道别人的家事。可今天她的表现的确是大失水准，我也不知道她是中午太饿了想赶紧结束还是法力已经全用光了。不过我能肯定的是，单凭这一次亲身经历，我对这类通灵的事件兴趣大减，或许，我没有遇到高人吧？　　回去后，我翻听了我的录音，让我郁闷的是，我的录音只能一次录5分钟，刚录到她发出呕吐的声音就结束了。这是巧合吗？我笑了，不过我还录下了问米婆念的那段词，可能因为她念太多遍了，我都会跟着唱了。　　留意到问米的都是中老年人，我推测问米主要还是让失去至亲的老人们有心理安慰，而老人们毕竟接受传统文化多，迷信的总是大有人在，于是这个神秘的问米能一直存在。但我依然不解问米婆第一次问米如何能这么准确呢？如果说这一切都是真实的，难道人真的有灵魂吗？　　退一万步作一个假设，如果灵魂论是真的，那所有物理学者的一元论就是错的，即我们仅仅是有功能的物理对象是错的，我们的死亡只是肉体的消亡，而我们的灵魂，会根据我们的信仰，去不同的地方永生。这种唯心主义的二元论（身体和灵魂）值得相信吗？这样的话，死亡好像就不能成为死亡了，反而是一种进化，身体衰老了，我们就丢弃它，而我们仍然存在，那我明白二元论充斥的时代——古希腊，信奉唯心主义的柏拉图笔下的苏格拉底为什么会不惧被处死，甚至死前一天依旧谈笑风生。这样或许给怕死的大多数人一个很美好的寄托，包括我都要被打动而视死如归了。但是，它就是对的吗？　　中国的政治课本中有哲学一册，它将每一个年轻的中国学子培养成唯物论者，所以我在那个美好的寄托面前，还是选择自己只是一具躯体，一具有功能的躯体，有生理功能和人格功能。万一一天我中风了，脑死亡了，失去意识失去意志失去记忆失去信仰了，即使我仍然具备生理功能，我的身体还活着，我也认为我已经死了。　　在这个物理世界里，有什么需要我们诉诸“灵魂”这个虚幻的名词来解释呢？　　或许只是有时我们都需要一点寄托，一点安慰，让我们有继续活着的动力，或许只是有时我们需要一点神秘，一点疑惑，让我们去装点生活的枯燥吧？　　诚然，到文章的结尾，我依旧不知道问米婆的奥秘，我也相信没人能告诉我她是真是假，但是我们能够思考，然后选择一种最吻合自己意愿的说法去表达这次经历，我认为，足够了。　　PS：我不是在宣扬政治书里的传统文化的糟粕，也不是鼓动唯心主义的看官反唯心，每个人心里都有一杆秤，一千个人心里有一千个不同的我,就这样了。

（本章完）