番外 永玙—难为人君

“你当真想要娶博尔济吉特氏？”

镂月开云馆里培植的牡丹已经全谢，但茕岚姑姑用谢了的牡丹花瓣制得的熏香，却依旧在博山炉里幽幽燃着馥郁的气味。

半梦半醒的永玙在这让人昏沉沉的香气里回忆起了四个月前，牡丹花期正盛的时节，他被从承德避暑山庄的如意洲给移送入圆明园镂月开云之前，额娘和他见面时的场景。

在镂月开云门外，额娘问了他三个问题，第一个问题就是他是否真心想要娶那个在承德避暑山庄对他纠缠不休以致流言四起的博尔济吉特氏。

“不是。”即便是皇阿玛派来押送他的人，也都在他们母子对话时乖觉地退了十丈远，剩下他和额娘至亲相对，他就坦然地说了真心话。

“那你知不知道娶一个蒙古格格为继福晋的后果？”

“知道。”

“绝不后悔？”

“绝不后悔。”

问完这三句话，额娘什么都没说，没过几日就随皇阿玛出京南巡了，留下他面对皇阿玛派来的一波波或出自宗室、或教导过他的几位师傅来做说客。

他始终不为所动，也清楚地知道自己在做什么。

他的确不喜欢博尔济吉特氏，至少在向皇阿玛提出娶她为继福晋时，他对这位蒙古郡主一点儿感觉都没有，既不为她名动草原诸部的美丽动心，也不在意她所谓一见钟情的热烈真心——早在他原配嫡福晋章佳济敏的身上，他就已经学会了真心是这皇室里最害人的东西。

当年，他不顾阿玛额娘的反对不喜和朝野内外的嘲笑不解，执意和济敏完婚时，何尝不是一颗真心，即便不是男女之爱，他也是真心怜惜她、真心将她当作妻子、真心想要呵护照顾她一生一世......可最后呢，济敏去前解脱的笑容像是抽在他脸上的一个耳光，那个传闻在闺中时明媚大方的满洲姑娘，本该痛快地活一世，

却因为和他的婚事而动辄得咎以致于横遭苦难，嫁给他后也因为皇阿玛的不喜和宗室内外的闲言碎语给逼得战战兢兢如履薄冰，人说‘千古艰难惟一死’，可到了最后，对济敏而言，一死竟然算得上是解脱。

多可笑！他从来君子温厚仁善的道德准则来要求自己，博闻强识而让，敦善行而不怠，孝敬父母、尊敬师长、爱护妻子，兄友弟恭，礼贤下士，自诩处处周全，可到头来，却叫父母失望、妻子求死解脱。

他竟然那样的失败！

他会请皇阿玛赐婚，不是非娶博尔济吉特氏做继福晋不可，只是觉得既然那么多人盯着他的婚事，盯着他的位置，而他也清楚博尔济吉特氏会盯上他，背后的缘由没那么纯粹，那他就成全了所有人。反正皇阿玛还有很多阿哥，额娘将来也会是无可置疑的母后皇太后，就容他做一个逃避的懦夫，退出这无尽的纠缠算计吧。

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爱新觉罗永玙：不该生在帝王家，好在不必薄命做君王。

青桐篇里，每个人都有五毒心，贪嗔痴慢疑，只是各有一项是最显向的性格主导，怨恨恼怒烦，杀盗淫妄酒，各造心恶与身恶，

青桐主要是贪（贪生而谀上）、如懿和意欢是痴（要命的痴情）、皇帝是嗔（总是不满且迁怒），琅嬅是疑，晞月是妒......

而永玙呢，他是慢，外温内傲。

论外在环境，相比他的其他兄弟姐妹，他已经是在相对宽松和“有情”的环境下长大的了，所以他内心的感情相对的外放。而衣食住行等生活生理需求自不用说，他的精神需求，比如被人认同、向人倾诉、获得荣誉、与人社交等等，他都是“富足”的。在此基础之上，他就要向更高一层，即他的灵魂需求进发了

爱新觉罗永玙，最致命的缺点就是有完美道德情结，他对自己的道德要求太高，秉持着一种精神洁癖，宽以待人严于律己，母亲和手足的恶，他不管，他注重自身内心的修行，他还容易自我感动去做认为对的事情（他只知道自己退婚章佳济敏会沦为笑柄，但他的同理心没法让他在婚前就想到章佳济敏，会在嫁进来后面对怎样的生活，他不外露的自负自矜也让他觉得在婚后能够护好章佳济敏，最后，章佳济敏死前的解脱神情给了他当头一棒，把他的骄傲给击碎地七零八落，在那之后，他虽然还是改不了毛病，但不会再像当年执意娶章佳济敏时那么莽了）。

青桐最后放弃让自己长子成为皇帝的最大原因，就是她终于明白了，她的儿子有一种她无法改变的天真和仁弱，还不满足做一个温和善良品性仁厚的好人，而是一个理想主义者，用情感去对世界作出判断，他在权力争斗里退缩了，是因为要做一个楷模君子、一个道德上的苦行僧。

他不稀罕做皇帝，他要做圣人。

青桐疼爱这个孩子到溺爱的程度，所以她成全了他。当然，成全并不等于理解，她也永远不会去感同身受那样的道德需求，否则她也不会用杀了皇帝让自己另一个儿子登基的方式，来解除永玙被幽禁的困境，从而让永玙下半生都处在痛苦和疑心的心理困境里。

他不该生在帝王家，终此一生，他也没有逃出生天，只是好在不必薄命做君王。