未济卦-火水未济

未济卦

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

未济卦。通达。小狐狸快要渡过河，浸湿了尾巴，没有适宜的事。

未济卦和既济卦的关系是既覆且变。《序卦》说：“物不可穷也，故受之以未济。”既济卦开始吉祥，后来混乱，事物长久发展，就会走到穷困，穷则变，变则通，就出现了未济卦。未济卦六爻皆不当位，所以没有任何适宜的事。

彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。

《彖传》说：未济卦，通达，是说柔顺者取得中位。小狐狸快要渡过河，是说它没有离开中位。浸湿了尾巴，没有适宜的事，是说它不能继续游到终点。虽然刚强者与柔顺者位置皆不恰当，但是全都可以相应合。

未济卦下卦为坎，坎为多疑，狐狸多疑，坎卦也为狐狸。未济卦六五为阴爻取得上卦中位，所以通达。

象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

《象传》说：火在水的上方，这就是未济卦。君子由此领悟，要慎重分辨物类，使它们各居其所。

初六：濡其尾，吝。

象曰：濡其尾，亦不知极也。

初六。浸湿了尾巴，有困难。

《象传》说：浸湿了尾巴，也是不知道有终点的缘故。

初六在本卦最低的位置，又在下卦坎卦之中，坎为水，为困难，所以说浸湿了尾巴，有困难。初六自身为阴爻，在刚位，代表自身力量不足，所以无法渡河。初六与九四正应，本以为九四终点，但九四也在互坎之中，虽渡过下卦的河，却还在互卦的坎水之中，所以说不知道有终点。

九二：曳其轮，贞吉。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

九二。拉住车轮，正固吉祥。

《象传》说：九二正固吉祥，是因为居中并且行正。

九二在下卦坎卦之中，坎为弓轮，九二爻变，出现互艮，艮为阻止，所以说拉住弓轮。九二在下卦中间的位置，又与六五正应，正固吉祥。

六三：未济，征凶，利涉大川。

象曰：未济征凶，位不当也。

六三。尚未渡过，前进会有凶祸。适宜渡过大河。

《象传》说：尚未渡过，前进会有凶祸，是因为位置不恰当。

六三在下卦坎卦之中，也在互坎之中，坎为困难，深陷于困难之中，前进会有凶祸，是因为上边有互坎，但与上九正应，还是适宜渡过大河。

九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

象曰：贞吉悔亡，志行也。

九四。正固吉祥，懊恼消失，振奋起来讨伐鬼方。三年后成功，受到大国封赏。

《象传》说：正固吉祥而懊恼消失，是因为心意得以实现。

九四在上卦离卦之中，离为戈兵、为甲胄，又在互坎之中，坎为军队，所以提到战争。九四在上卦离卦之中，离数为三，所以说三年成功。九四上边为六五，六五为君王之位，在这里指大国，九四为诸侯之位，九四阳爻在柔位，阴阳互济，又与初六正应，可以受到大国封赏，正固吉祥。

六五：贞吉无悔，君子之光，有孚，吉。

象曰：君子之光，其晖吉也。

六五。正固吉祥，没有懊恼，君子的光明在照耀。有诚信，吉祥。

《象传》说：君子的光明在照耀，是说其光辉带来吉祥。

六五居上卦中位，又与九二正应，有诚信而吉祥，六五爻变，上卦为乾，乾为君子，六五在上卦离卦之中，离为光明，所以说君子之光。

上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

上九。有诚信而去喝酒，没有灾难。浸湿了头，有诚信也无法没有灾难。

《象传》说：喝酒而浸湿了头，也是不知道节制的缘故。

上九在未济卦最高的位置，阳爻居刚位，所以说有诚信。上九与六三正应，六三在两个坎卦之中，坎为酒，所以说去喝酒，没有灾难是因为有诚信。但喝酒浸湿了头就有困难。