大有卦-火天大有

大有卦

▄▄▄上九

▄ ▄六五

▄▄▄九四

▄▄▄九三

▄▄▄九二

▄▄▄初九

火天大有

　　大有，元亨。

　　大有卦，最为通达。

　　大有卦和同人卦是覆卦关系。《序卦》说：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”聚合众人之后，物产就会丰厚，就出现了大有卦。大有卦，火灾天上，大放光明之象，最为通达。

　　彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

　　《彖传》说：大有卦，柔顺者取得尊贵的位置，大行中道，而上下都来应合，所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有光辉，配合天体法则又能按时运行，因而最为通达。

　　大有卦，六五取得上卦尊位，大有卦五个阳爻一个阴爻，所有的阳爻都要配合一样阴爻，所以说大行中道，上下应和。大有卦上卦为离，离为光辉，下卦为乾，乾为刚健，刚健而有光辉。

　　象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

　　《象传》说：火在天的上方，这就是大有卦。君子由此领悟，要抑制邢恶、显扬善德，顺从上天所赋予的美好使命。

　　初九：无交害，匪咎，艰则无咎。

　　象曰：大有初九，无交害也。

　　初九。没有因为交往所带来的害处，这不是灾难，在艰困中就没有灾难。

　　《象传》说：大有卦的初九，还没有因为交往所带来的害处。

　　初九阳爻在刚位，初九爻变下卦为巽卦，巽为近利市三倍，代表有一定的物资。自身在乾卦中，所以提到交往，但与九四敌而不应，因此无法交往，所以没有灾难。

　　九二：大车以载，有攸往，无咎。

　　象曰：大车以载，积中不败也。

　　九二。用大车来装载，有所前往，没有灾难。

　　《象传》说：用大车来装载，是因为积累在中间不会毁坏。

　　九二在下卦乾中，也在互卦乾中，乾为马，两个乾卦就是多匹马拉的车，所以出现大车，九二在两个乾卦中，代表一定要往前进，又与六五正应，所以没有灾难。

　　九三：公用亨于天子，小人弗克。

　　象曰：公用亨于天子，小人害也。

　　九三。公侯接受天子的款待，小人不能如此。

　　《象传》说：公侯接受天子的款待，小人如此则是有害。

　　九三在公卿的位置，又在互兑之中，兑为口食，所以可以接受天子的款待。

　　九四：匪其彭，无咎。

　　象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。

　　九四。不仗恃他的盛大，没有灾难。

　　《象传》说：不仗恃他的盛大，没有灾难，是因为懂得分辨清楚。

　　九四在下卦乾卦之上，又在互乾之中，所以说九四盛大，九四在上卦离中，离为明，所以懂得分辨清楚。

　　六五：厥jue孚交如，威如，吉。

　　象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

　　六五。以诚信来交往的样子，展现威望的样子，吉祥。

　　《象传》说：以诚信来交往的样子，是要用诚信引发人们的心意。展现威望的样子而吉祥，是要使人们和悦而没有戒备。

　　六五爻变为乾卦，乾为威望，为诚信，所以说以诚信来交往的样子，展现威望的样子，六五在互兑里边，兑为悦，所以可以使人们和悦。六五居上卦中位，为君王的位置，又与九二正应，自然是吉祥的。

　　上九：自天佑之，吉无不利。

　　象曰：大有上吉，自天佑也。

　　上九。获得天的助佑，吉祥而无所不利。

　　《象传》说：大有上九的吉祥，是获得天的助佑。

　　孔子在《系辞传》中提到：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。”孔子说：“佑是帮助，天所帮助的是顺从的人，人所帮助的是诚信的人。履行诚信并且心存顺从，还会因而推崇贤者。所以获得天的助佑，吉祥而无所不利。