否卦-天地否

否卦

▄▄▄上九

▄▄▄九五

▄▄▄九四

▄ ▄六三

▄ ▄六二

▄ ▄初六

天地否

　　否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

　　否卦，违背人的需求。君子正固是不适宜的，大的前往，小的来到。

　　否卦和泰卦是覆卦关系（也是错卦关系）。《序卦》说：“ 物不可以终通，故受之以否。”事物不会一直通达下去，会有所阻塞，就出现了否卦。否卦上卦为乾，乾为天，下卦为坤，坤为地，天往上浮，地向下沉，天与地永不相交，阴爻之气无法流通。否卦是十二消息卦之一，按照消息卦的成长趋势，三和阴爻会慢慢往上走，推走上卦的三个阳爻，所以说不适宜君子正固。

　　彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

　　《彖传》说：否卦违背人的需求，君子正固是不适宜的，大的前往，小的来到，意思就是天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与                                下位者不相往来，天下没有国家可以存在。阴柔居内而阳刚处外，内在柔顺而外在刚健，近用小人而疏远君子。小人的作风在成长，君子的作风在消退。

　　否卦阴阳之气无法交流，万物无法通达。否卦上卦为乾，乾为君，下卦为坤，坤为百姓，上位者与下位者不相往来。否卦外卦乾为刚健，内卦坤为阴柔，阴柔居内而刚健在外。在易经中，阳爻为君子，阴爻为小人，所以说内小人而外君子。

　　象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

　　《象传》说：天地二气不相交往，这就是否卦。君子由此领悟，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。

　　初六：拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。

　　象曰：拔茅贞吉，志在君也。

　　初六。拔取茅草，根茎牵连着同类，正固吉祥，通达。

　　《象传》说：拔取茅草，正固吉祥，是因为心意在君王身上。

　　初六爻变，下卦为震卦，震为茅草，所以这里提到“拔茅”，在否卦中，虽然阴爻道长，要一步步的往上走，但初六刚刚来到否卦中，阴爻在刚位，表示根基不稳，所以这个时候需要正固发展。初六与九四正应，九四在上卦乾卦之中，乾为君，所以说心意在君王身上。

　　六二：包承。小人吉，大人否，亨。

　　象曰：大人否，亨，不乱群也。

　　六二。包容承载，小人吉祥，大人闭塞，通达。

　　《象传》说：大人闭塞，六二通达，是因为没有变乱同类成群。

　　六二居下卦中位，又有九五正应，在否卦中小人道长，六二要去包容九五，所以说小人吉，六二自身处于中位，代表可以守住自身的位置，所以说“不乱群也”。

　　六三：包羞。

　　象曰：包羞，位不当也。

　　六三。包藏羞耻。

　　《象传》说：包藏羞耻，是因为位置不恰当。

　　在否卦中，阴爻要一步步的往上走，六三再往前走就会碰到上边的九四，六三阴爻在刚位，位置不中不正，六三在互巽中，巽为不果，六三在往上走就会推走上边的阳爻，虽然自身明白这么做有羞耻，但受否卦局势影响，只能往前走。

　　九四：有命无咎，畴chou离祉。

　　象曰：有命无咎，志行也。

　　九四。有所受命，没有灾难，众人依附而得福。

　　《象传》说：有所受命而没有灾难，是因为心意得以实行。

　　九四在互巽中，巽为命令，九四与九五相邻，九五为君王，接受君王的命令，所以没有灾难，九四下边为坤卦，坤为众人，所以说有众人依附。

　　九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

　　象曰：大人之吉，位正当也。

　　九五。终止闭塞，大人吉祥。想到要灭亡了，要灭亡了，这样才会系在大树上。

　　《象传》说：大人的吉祥，是因为位置居正而恰当。

　　九五既中且正，想着要灭亡了，把自己系在大树上，提醒自己时刻保持警惕，居安思危。九五阳爻居刚位，又在中位，既中且正，所以说大人吉祥，九五在互巽中，巽为绳，为苞桑，所以说把自己系在树上。

　　上九：倾否，先否后喜。

　　象曰：否终则倾，何可长也。

　　上九。倾覆闭塞的现象,先闭塞然后喜悦。

　　《象传》说：闭塞到了极点就会倾覆，怎么会长久呢？

　　上九到了否卦的最后，所谓否极泰来，要颠覆闭塞的状态，上九爻变，上卦为兑，兑为喜悦，所以说先否后喜。