坤卦

坤卦

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坤：元，亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

　　“元”只有在乾卦是指创始，在其他卦则是指开始。坤卦。开始，通达，适宜像母马那样的正固。君子有所前往时，领先而走会迷路，随后而走会找到主人。有利于在西南方得到朋友，并在东北方丧失朋友。安于正固就会吉祥。

　　彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

　　《彖传》说：至广啊！坤卦所象征的元气，万物借它而得以生成，它也由此顺应了天体。坤卦代表的大地以其厚重来承载万物，功能也响应了无边无际的需求。它包容宽裕而广阔大，使各类物种都通顺畅达。母马是属于大地的生物，驰行大地而没有疆界，性格柔顺而适宜正固。君子在前进时，率先行动会迷惑而失去正道，在后随顺就可以获得恒常法则。在西南方得到朋友，是指伴随同类前进；在东北方丧失朋友，是指最终会有喜庆。安于正固的吉祥，在于配合大地而没有疆界。

　　象曰：地势坤，君子以厚德载物。

　　《象传》说：大地的形势顺应无比，君子因而厚植自己的道德来承载万物。

　　初六：履霜，坚冰至。

　　象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

　　初六：脚下踏着霜，坚冰将会到来。

　　《象传》说：脚下踏着霜，坚冰将会到来，这是因为霜是阴气开始凝结。循着此一规律发展下去，就会出现坚冰。

　　六二：直，方，大，不习无不利。

　　象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

　　六二：直接产生，遍及四方，广大无边，不必修习，无不有利。

　　《象传》说：六二这一爻的活动，是直接产生而可以遍及四方。不必修习却无不有利，是因为大地之道广大无边。

　　六三：含章可贞。或从王事，无成有终。

　　象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。

　　六三:蕴涵文采而可以正固。或者跟随君王做事，没有功业却有好的结局。

　　《象传》说：蕴涵文采而可以正固，是要等待时机再作发挥。或者跟随君王做事，是因为智虑周延而远大。

　　六四：括囊；无咎，无誉。

　　象曰：括囊无咎，慎不害也。

　　六四:扎起口袋，没有灾难也没有称誉。

　　《象传》说：扎起口袋而没有灾难，是因为谨慎所以没有祸害。

　　六五：黄裳，元吉。

　　象曰：黄裳元吉，文在中也。

　　六五:黄色的衣裙，最为吉祥。

　　《象传》说：黄色的衣裙，最为吉祥，是因为既有文采又居于中位。

　　上六：龙战於野，其血玄黄。

　　象曰：龙战於野，其道穷也。

　　上六：龙在郊野争战，它的血是青黄色的。

　　《象传》说：龙在郊野争战，是因为它的路已经到了尽头。

　　用六：利永贞。

　　象曰：用六永贞，以大终也。

　　用在坤卦整体。适宜永久正固。

　　《象传》说：用在坤卦整体可以永久正固，是因为它是大的终局。

　　文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。

　　《文言传》说：坤卦最为柔顺，但活动时却是刚健的，最为静止，功能遍及四方。它随后而走才找到主人，但却有恒常法则；包容万物，且化育广大。坤卦的原理就是顺应吧？它顺承天体并且按照时序运行。

　　积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也。

　　（初六）积累善行的人家，必定会有多余的吉庆留给后代；积累恶行的人家，必定会有多余的灾祸留给后代。像臣子杀害国君，儿子杀害父亲这种大罪，其原因不是一天之内突然发生的，而是长期逐渐累积形成的，只是由于没有及早辨明罢了。《易经》说：“脚下踏着霜，坚冰将会到来。” 说的就是循着趋势发展的现象。

　　直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。

　　（六二）直接产生，是说它的正确模式，遍及四方，是说它的适当表现。君子以严肃态度持守内心的真诚，以正当方式规范言行的表现。做到既严肃又正当，他的德行就不会孤单了。直接产生，遍及四方，广大无边，不必修习，无不有利。这样就不会疑惑自己的所作所为了。

　　阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。

　　（六三）阴性角色虽有美好条件也要隐藏起来，以这种态度跟随君王做事，不敢成就什么功业。这是地的法地，妻的法则，臣的法则。地的法则并不成就什么，只是代替天去完成好的结局。

　　天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括囊；无咎，无誉。」盖言谨也。

　　（六四）天地之间变化不已，草木滋长茂盛。天地之间闭塞不通，贤人就会隐退。《易经》说：“扎起口袋，没有灾难也没有称誉。”说的就是要谨慎啊。

　　君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。

　　（六五）君子采用黄的中色，表示他明白道理；坐在正确的位置上，表示他处世安稳；他内心蕴涵的美德，流通在身体的行动中，再展现于他所经营的事业上，这真是美德的极致啊。

　　阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

　　（上六）阴气受到阳气猜疑，必然发生争战。由于阴气猜测没有阳气存在，所以也称它为龙。但是阴气未离开它的类别，亦即阴无法胜过阳，所以用流血来描写。至于玄黄（青黄）那是天地混杂的颜色。天是青色，地是黄色。