驰融寂守，两全大道

紫宸殿廷辩，辩于文明交融之利弊。又有主理互市、接引四方部族的关市令持笏出列，辞意恳切。

“陛下，文明之长，在于互通有无，见闻相济。青藏之地一味内敛自敛，拒与外物相融，风气闭塞，长此以往，隔绝交流，于天下文明交融大势无益。”

殿中不少主持边贸、推动风俗互通的臣僚纷纷附和，在他们眼中，交融即是一味敞开，沉敛自守便是阻滞文脉流通。满堂目光，再度落于顾时安。

顾时安从容出班，执笏躬身，缓缓申论：

“关市令推崇文明互通交融，乃是拓广见识、惠利生民之善道。然交融不可无度，一味敞开而无收束，文明之本极易随外来风潮飘摇散失。外通靠蒙古驰放，内守靠青藏沉敛，一融一守、一开一闭，唯华夏有此双全布局。”

关市令蹙眉诘问：“交融本贵在无有阻隔，何以要分一处刻意守闭？闭塞隔绝，难道不是交融之阻碍？”

“开与闭，各有其职，非是相仇，乃是相辅。”顾时安语声沉稳，徐徐剖析，“北疆蒙古承驰放之性，策马越戈壁、渡瀚海，打通关山阻隔，迎四方风物、异闻、技艺入华夏，担起向外交融的重任。世间万千新知、货殖、异俗，由驰道源源汇入中土，令华夏眼界不囿于一隅，此为‘开’，为交融之手足。

青藏的沉敛自守，并非断绝往来、闭门拒客。贡市信使依约通行，道义盟约不曾断绝，它所闭的，是纷杂外欲、浮华异风的侵染，而非大道连通的脉络。它守住一处不随风潮摇摆的本心阵地，不令文明在源源不断的交融之中，丢掉自家根骨。”

关市令沉吟，再问：“既要交融，便当朝野一体同纳，何必将守持之责独压雪域？”

“若举国尽数奔赴交融，人人追逐新异，便无一处定力所在。”顾时安从容作答，“若只知向外吸纳，不分取舍，外来风气层层叠加，今日慕一方之巧，明日羡一方之奢，久而久之，何为华夏本真，便渐渐模糊。

驰者主开，主动迎纳万象，取他者之长补益社稷；寂者主守，立定本心标尺，甄别万象，不令杂流妄乱道根。一开以广格局，一闭以定神魂。别处文明，要么封闭自困，隔绝新知而日渐狭隘；要么一味敞开交融，在杂汇之中迷失本源，二者只能择其一。

唯独华夏，自构驰寂共生的格局：有马背驰拓者担交融之任，有雪山寂守者持勘执之根。交融之时有所守持，守持之时不拒互通，开合相衡，两全其道。”

沈逾恒静立朝班，心中了然。只开不守，则融而无主；只守不开，则固而不长，二者相配，方能长久。

御座之上，帝王缓缓颔首，声传殿宇：

“卿辨开合分工，深得格局要义。驰以通融天下，寂以固守本心，一开一敛互为制衡，是我华夏独有的周全大道。”

殿内这一轮诘难就此平息，众臣方才知晓，雪域之“闭”，不是断绝交融，是为交融守住分寸与根本。1