文学观念：文学是作家体验的凝结上

文学是作家体验的联结，这是从作家的角度去看的

一种是纯经历性的，就是说他经历了这件事，并有相关的知和常识。

还有一种是。不但有过这个经历，而且在这个经历中见出深刻的意义和诗意的情感，那么这经验就成为一种体验了。

别林斯基所说小说家可以描写一次他（指小说主人公）吃饭的情形，假如这一餐饭对于他发生了影响，或者在这一餐可以看出某个时代某个民族吃饭的特点的话。

经验一般是一种前科学的认识，它指向的是准真理的世界。

而体验则是一种价值性的认识和领悟，它要求“以身体之，以心验之”它指向的是价值世界。

体验与深刻的意义相连，他是把自己处于价值世界中去寻求体味，创造生活的意义和诗意。

加达默尔对体验这个词及其意义的形做过溯源工作，经验和体验做了区别，说明体验与艺术的密切关系。

科学与人的经验的关系更为密切。因为科学是。知识体文学则与人的体验更为密切联系。

因为文学是对人的生命生活及其意义的叩问是情感的领域，是价值的体系。

在理论传统深厚的德国，从19世纪70年代起，体验成为经历，相区别的惯用词。

其实也就是说有些经验或经历因各种原因而持续存留于记忆深处，获得了继续存在意义，这就是体验。

文学是作家的个体体验，这种体验的第一个特征就是情感的诗意化。

作家的经历中所遇到的某些人、事、景、物（对象）进入到他的情感领域，他与这些人、事、景物共同有着生命，在沉思中进行诗意的处理

并时时拨动他的情感的琴弦，甚至幻化为形象，一旦作家动笔写这些人事景物，那么所写的其实就是他自己的生命体验迸发出来的情感火花。

米盖尔·杜夫海纳在论述艺术家体验时说：梵高画的椅子并不像我叙述椅子的故事，但是梵高的世界交付给我，在这个世界中，激情即是色彩，色彩即是激情。

体验中会发生对象情感化和诗意化与移情有关。即在体验中物与我的距离缩短，乃至最后消失。进入物我同一的境界，自我仿佛一入到对象中，与对象融为一体。

文学创作的体验也应该是这种移情的体验。

作家使自己移居到对象里去，以那些对象的生活为生活。

对象与我同一的时候，我就是人物，那景物就能设身处地的为笔下的人物景物着想，而描写出来的人物、景物也有诗意的情感，就像我们的朋友那样亲切和有情趣。

由于体验直接指向人的生命以生命为根基，它带有强烈的情感色彩。

情感是体验的核心，但情感中又包含理解。

体验总是将主体自己与命运遭遇相联系，而且从自己在社会生活中体会到的文化情感，积淀出发去探问、去升华、去深化

作家的体验生成深意，原因是体验中还有一个反刍的阶段，反刍就是主体对体验的体验。

体验者似乎把自己一分为二。

这一个过程他是主动的。所以他是在体味和领悟。

西方美学上的布洛的距离论，就主张体验是一种拉开功利距离的体会。这也说明了有无功利性，比如雾海航行

文学体验一般是。反刍式的，而对体验的反刍。往往是产生生意的必要条件。

但是隔了若干年后重新回忆这段经历，在回忆中体会和领悟，由于经历时的功利考虑都变淡了或消失了，那么经历的另一方面的美学意义也就显示出来了。

体验的再一个特征是感受的个体性。

那么你体验中的感受必然受到你自己的出身、经历、动机、兴趣爱好、理想信念、性格气质、能力的塑造，而成为了你个人的独特的感受，即是体验充满了个性。

俄国作家屠格涅夫说：在有文学才能的人身上，不过我想，在具有任何才能的人。人上也是如此的，重要的是，我敢称自己的声音的东西是的，重要的是自己的声音，重要的是生动的、特殊的，自己本人的，在其他任何人的散。音里找不到的音调，为了这样说正好发出这个声音，应当具备正是这样特殊的嗓子。