文学观念：文学是一种审美意识形态上

说它是审美意识形态，是从社会结构角度来看的。

一，文学是一种社会意识形态。

马克思用反映论来解答文学的源泉问题，马克思和恩格斯《政治经济学批判·序言》。中提出了人们的社会存在决定人们的意识的基本观点指出意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在，它就仍然是这种产物。

作为观众形态的文艺作品都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。

综上所述，第一点，之所以说社会生活是文学艺术的唯一源泉，这是因为文学作品中的一切因素都来自社会生活的赐予暗示和启发。

第2点，我们所面对的社会生活不是单纯的自然物，而是带着一种意识形态性的反应。

马克思说：动物只要依照它所属的物种的尺度和需要进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在的尺度来衡量对象，所以人也按照美的规律来塑造。

作为人脑的机制，在反映认识世界时，就不会简单的机械的摹写世界，人脑以它的机制积极的介入世界，改造世界。

物可解释作客体，指自然对象而言。

心可解释作主体，指作家的思想活动而言。

也就是说，客体会制约着主体。换而言之亦即做为客体的自然对象为主。

而以作为主体的作家思想服从于克己，相反的以心徘徊，却是以心为主，用心去驾驭物。

换而言之就是说作为主体的。作家思想活动为主。而用主体去锻炼，去改造、去征服作为客体的自然对象。

歌德对文学与生活的关系也有辩证的解说，他说艺术家对于自然有着双重关系，它既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料来进行工作才能使人理解，同时它又是自然的主体。因为它是这种人世间的材料服从他的较高的意志，并且为这种较高的意志服务，艺术要通过这种完整体向世界说话，但这完整体不是是他在自然中所能找到的，而是他自己心智的果实，或者说是一种丰产的神圣的精神灌注生气的结果。

这里基本的功能是文学的本质属性，就是审美性。

一、审美的意义及其实现的条件

审美的现实下有三个层面的协同合作。

主体的心灵在这瞬间，要处在不设旁骛的无障碍的自由的状态，真正的心理体验才可能实现。

主体如果没有审的愿望要求和必要的能力，以及主体心理功能的活跃，审美是不能实现的，审的对象包括人、事、物、景，以及他们的表现形式。

审美的美是指现实事物或文艺作品中所呈现的事物，审美及包括审美就是：美丽的美。当然也包括审丑、审崇高、审卑下、审悲、审喜等，但都可以统称为审美。

尽管美感、厌恶感、感叹感、蔑视感，怜悯感。还是幽默感等，这些感受都是不相同的，但他们仍然属于同一个类型。我们热爱美，厌恶丑，感叹崇高，蔑视卑下怜悯悲，嘲笑的时候，我们以情感的广义的，包括感知想象、情感理解等评价事物。

主体与客体之间建立起有效的联系，有赖于主体与客体的中介，没有中介层面审美活动也无法实现。

马克思说过，忧心忡忡的穷人甚至对最美的景色都无动于衷，贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的的美和特性。

审美的活动的实现还要必须依有赖于主体的历史文化知识条件，因为审美活动不但是瞬间的存在。

每一次它的实现都必然渗透人类的民族的文历史文化传统，或者说历史文化传统用渗透、积淀到每一次的审美中。