番外+吐槽愿景伊始

第二章会有增加的排雷，前面南家设定会修一下。

～有人提出个很有趣的论点，一个觉得自己没有信仰的人，他周围的环境，人们的底线意识所铸就的个才是他真的信仰～百里东君干这事就……我个人觉得这跟弑君也没多大区别。【排雷】仅个人意见

以下圈起来的是AI总结的答案，有免去死罪的，礼致的，和放跑皇帝的

【古代臣子被陛下免去死罪后，通常会行「稽首叩拜大礼」，同时辅以免冠肉袒、呈递谢表的仪式表达诚惶诚恐的感恩之心。‌具体礼仪规范分步骤可分为：

一、核心行礼：稽首为最高谢恩礼

在古代“九拜”礼仪中，‌稽首是臣子对君主最隆重的谢恩礼节‌，流程为：双膝跪地，左手叠压在右手上（遵循男左女右规范），将手举至眉心后俯身触地，额头贴于手背停留片刻再起身，根据恩宠隆重程度重复三次（清代逐渐演变为三跪九叩礼）。

这种礼节本身就是臣子承认皇权、表达极度感激的象征，免去死罪属于顶级恩典，必须行最高规格跪拜礼。

二、请罪前置：免冠徒跣肉袒

在谢恩之前，若此前被判死罪后得以免除，臣子通常会先行请罪仪式：摘掉官帽（免冠）、赤足（徒跣）、袒露上身（肉袒），以自降身份、自我贬损的方式，表示承认罪行、感激君主开恩。

这种仪式源于先秦，西汉霍光向汉武帝请罪、战国田单对齐襄王请罪都采用这套流程，后来演变为免死谢恩的固定前置环节。

三、文书谢恩：呈递官方谢表

正式行礼之后，臣子还需要向皇帝呈递书面谢恩文书，称为‌谢表‌，是古代官僚制度中明确要求的固定程序。

谢表需用骈文书写，内容要明确感激皇帝赦免恩典，重申忠诚，宋代以后制度明确规定，凡得到君主赦免、赏赐，臣子必须上谢表，这套制度从汉代延续到清代。

不同朝代的细节差异

唐代及以前：一般行两次稽首礼即可，跪拜后可起身侍立，礼仪相对克制。

元明清时期：君臣礼仪等级加重，要求全程跪拜谢恩，清代明确规定需行‌三跪九叩‌大礼，且谢表必须严格遵循格式规范。】

【在古代‌当众弑君属于撼动统治根基、破坏君臣伦理的极端大罪‌，结合真实历史案例来看，会导致这几个层面的严重后果：

1. 伦理层面：永远背负弑君恶名，丧失统治合法性

中国古代正统观念里，天子是天命所归，"弑君"是所有罪名中程度最严重的，尤其还是公开弑杀，会彻底打破维系王朝的君臣伦理。哪怕你已经掌控实权，也会成为全天下口诛笔伐的对象，其他割据势力可以用"讨伐弑君逆贼"的名义召集诸侯围攻你，甚至你的旧部、同族都会因为道义不齿而背叛你。

最典型的就是司马昭指使成济当街弑杀魏帝曹髦后，哪怕司马家已经完全掌握曹魏大权，司马昭也不得不立刻处死直接动手的成济并夷灭其三族，甚至到西晋建立后，司马氏后裔都对这件事深以为耻，后世篡位者如赵匡胤，都特意强调"黄袍加身非吾愿"，就是怕重蹈弑君的覆辙，被钉在耻辱柱上。

2. 权力层面：旧朝宗室、诸侯群起围攻，内部迅速分裂

既然你公开弑君，等于直接和所有忠于旧王朝的势力撕破脸。如果你没能立刻控制住所有核心权力，旧朝的藩王、边将一定会以"勤王"为名起兵讨伐，哪怕是原本和你合作的盟友，也可能会为了自保反过来清算你。

比如北魏孝庄帝元子攸诱杀权臣尔朱荣（尔朱荣势力与汉末吕布相当，掌控北魏全部军权）后，尔朱荣的旧部立刻起兵反攻都城，不到半年就攻破洛阳，元子攸最终被勒死于晋阳三级寺，死时年仅24岁；元朝南坡之变中，16位蒙古贵族联合弑杀元英宗硕德八剌后，虽然成功拥立了新君，但此后元朝陷入持续二十多年的宗室内乱，皇位频繁更迭，不到五十年就灭亡了。

3. 直接执行者层面：几乎都会被当作"替罪羊"抛出来顶罪

如果弑君不是贵族本人亲自动手，而是指使手下动手，那么手下一定会被当作弃子。比如曹髦被成济当街刺杀后，司马昭为了平息天下议论，直接将成济兄弟处死，还夷灭其三族：成济兄弟不服，光着脚爬到房顶上大骂司马昭卸磨杀驴，最终还是被士兵乱箭射死。哪怕是主谋亲自动手，如果失败会直接身死，就算成功，也很难洗白：比如吕布诛杀董卓，虽然董卓是乱臣贼子，吕布诛董属于义举，但依然被很多诸侯嫌弃"有弑主前科"，最终没人愿意真心接纳他。

总结来说，公开弑君本质是政治上的"核爆"，就算你获得了最高权力，也永远无法弥补合法性的裂痕，要么是被群起攻之身败名裂，要么留下反噬整个统治集团的诅咒，很少有能善终的结局。】

【这类事件的处理结果完全取决于敌国君主的战略判断，历史上主要分三种情况：‌

1. 最常见结局：剥夺实权、冷处理边缘化

如果没有明确证据证明将领故意通敌，君主为了避免落下"害贤杀降"的骂名，一般不会直接处死，只会剥夺兵权后做冷处理：

轻则调任文职闲职，永远不再让其接触军队；

重则直接贬为庶民，软禁在京城监视居住；

如果战败后果严重，也可能会被治罪下狱，但大概率会留一命，以彰显君主宽容。

这种处理本质是"战略止损"：既消除了将领继续掌兵带来的风险，又不会激发其他降将的抵触情绪。

2. 极端结局：以"通敌纵敌"罪名处死，甚至牵连家族

如果纵放皇室已经造成严重战略后果（比如给敌国留下复国旗帜，导致后续多年战乱），君主为了安抚军心、绝除后患，会以"违抗军令、通敌纵敌"的罪名将其处死，部分情况下还会牵连家族。

典型参考就是古代军法对"违令误战机"的处理：军人以服从命令为天职，哪怕将领本身没有反心，贻误重大战机也属于重罪，必须严惩以儆效尤。

3. 极少特殊结局：获得君主认可，既往不咎

历史上仅出现过类似的特例：明朝徐达故意放跑元顺帝，朱元璋就没有追究责任，反而认可了徐达的政治考量——如果活捉或杀死元顺帝，会让自己背上弑君的骂名，放元顺帝逃走反而让元朝彻底失去正统性，对新王朝更有利。

但这种情况有严格前提：

败方已经彻底失去翻盘能力，纵放皇室不会造成实质威胁；

将领完全摸透了君主的政治意图，属于君臣默契下的刻意安排；

将领本身和君主有极深的信任基础，比如是开国从龙旧臣。

如果只是普通降将，几乎不可能获得这种待遇。

你提到的情况本质是"忠义冲突"下的抗命行为，古代君主处理的核心逻辑永远是‌自身统治优先‌：只要你的行为会威胁到统治，哪怕是情有可原，也绝不会轻饶。】

【最开始的相遇，纯叶嬛视角】十二岁那年的叶嬛被父亲带到王府，当时的萧重景把怯生生的萧若瑾介绍给她，这才算是初见。

叶嬛的记忆中，父亲与母亲是沉默以对的彼此依靠，但母亲并不赞同这个观点。她是一个骨子里傲慢得举世皆敌的人，并不爱一个连自己卑怯的父亲都评价“刚柔”的人。从她记事起，母亲会更在意她而胜过父亲。

母亲不爱阿云，她是很久之后才意识到的。在她满十四岁时阿云才将三岁，但母亲已然将阿云以一种隐晦的方式分给了父亲。因为像母亲说的那样，她将她的女儿看作生命的延续。所以那个自小可以左右南氏的母亲，最开始对她有父亲的武学天分不太开心，因为母亲不够强，不能主宰自己的命运，连努力都补足不了她与其他人的差距，只是一个连普通都称不上的人。

但母亲很开朗，因为权力的本质是暴力的重构，这句话刻在她心里刻了半生。

但很久之后，在她跟父亲一同赴死的那天，她想到了这话，偷偷加上了一句，是命运啊。

母亲会为她解决所有影响她喜好的人，这种形容其实很过分。但在她们相伴的五年里，有人第一次告诉她什么是正确和正常。

不太足够的爱但平均是正常，合理且不伤己给人的爱是正确。

她当时满脑子是父母旧事、天下大局，根本不想去哄一个被拿来当借口的小女孩，但……真奇怪啊，她被打动了。被一个小她六岁的孩子打动。

她们最开始只是慢吞吞的谈一些启蒙书籍的话题，毕竞北离的风气虽然比南边好很多，但贵族的女子向来不会被教导一些“正事”，纵使那些要当作联姻的筹码的会好一些，但累年的训诫要求的是规顺。但在聊到圣人之言，她们开始真正靠近彼此。

那个疾世愤俗的她，其实很不耐烦这样的谈话。所以在聊到论语时提起了南决和北离的旧事，就是天武帝萧毅传位之后新帝与南决的斗争，以那种现在以她看来带着一种焦燥的嘲讽提起来，但太自大了。

她没想到那个才六岁的孩子，跟她无论是过去还是未来见到的人都不太一样。

那个个子矮矮的，头发上只插了一朵花钗的小郡主那样认真地去反驳她：“我……觉得‘无伐善，无施劳’不该这么解释。”

她只觉得好笑，所以坐在那里等那孩子的见解。

“不表白自己的功劳，不是君子应该做的事，只是人正在做的事。”顿了一会儿，她才加上一句，“就像路遇饥民求索，择度而施之，然后再兼济天下。”

在她看来，为人之本是一种掩饰，人们大多为自己的欲望找一个借口。那时她隐去了这句话，同她谈了更深的仁政理念而忽略了人心，她讨厌这个。

她确实很开心，有一个至少可以谈一些大事的朋友，而且这个人之后要见很久。虽然她那时尚不理解萧若瑾为之奋斗一生的愿景，但现在审视过去，她居然接纳她了。

之后她们谈了很多，“不太像史书上的明君贤臣的相遇”，在她死后知道她登基为帝，一统天下时心里一直在想这句话。

但在仅相遇一年时，那个当时心中尚有疑虑的萧若瑾，鼓起勇气去告诉她：“世俗故非一念间。”阿瑾在宽慰她啊！

那句“此非圣人之言也，”萧若瑾在此后总在她坟前说起。可萧若瑾不知道，“顾本非常之事哉”在她仅二十年的人生里，占满了五年的份量。

“阿瑾总说，她的天授是一只红色的玄鸟所赠。可我的愿景，开始是她啊！唯愿有生之年得见君君临天下。”叶嬛加上了这句话，为她的死亡作结。

【叶嬛贸的遗书】

启朝怀公主阁下：

吾怀私称公者有三，未尝出口，今将死，敢尽告之：一曰明月。公居冷苑，日色罕至，然公眉睫之间，自有清光，如团云抱月，云虽厚而光不损，照我十八年颠沛泥途，使判命之身，得沾温辉，故吾以明月呼公。二曰玄鸟。玄鸟者，圣王之瑞也，众人皆谓公永锢深宫，终老无日，公却晨起磨剑，夜诵诗书，尝谓吾“天欲困我，我便破壁飞”，天生翀天之翮，岂为樊笼所拘？故吾以玄鸟呼公。三曰花朵。曩者共微服出郭，见道旁野菊盛发，公撷一枝簪于鬓角，笑曰“此花不借金盆，不邀人赏，自开自落，胜宫中牡丹百倍”，公便是此花，生荆棘而不萎，处淤泥而不染，只为己开，不为妍悦，故吾以花朵呼公。

吾家陷权欲百年，骨肉沦丧，不欲后辈再履险地。公他日御极，愿免北境五年租赋，边地经连年兵革，白骨蔽野，生民百不存一。

吾此生，身为叛臣之女，天地不容，得公一信，胜封万户，死无憾矣！所恨者，不能立螭阶之下，观公被衮龙、登太极，受万国朝贺，不能从公观东海日出、南山射虎，了当年约言耳。公他日东游，为我望一眼沧溟日出，北猎，为我射一矢南山猛虎，便是泉下之鬼，亦含笑九原矣。

吾箧中存公当年分鹿脯时所赐银牌，镌“同猎”二字，今留赠公，见银牌如见吾也。若有来生，愿生田间草舍，不复生将门，不复事权斗，与公为异姓姊妹，竹窗读书，灞桥走马，终此一生，好不好？

别矣吾心，吾之明月，吾之玄鸟，吾之花朵。前途万里，公其勉之，吾在泉下，日夜祝公，成朗朗盛世，见天下太平。

天启叶嬛绝笔

太安四年冬十一月己酉

【上述遗书AI代写，本人写不来文言文】后文还有一份遗书，是官面上给太安帝查的。