卷一 勃勃肇命·告天称尊·神民对语

胡夏全纪·天神人皇地鬼黎庶万言文

先秦古韵文言·对话体·疆域人口科技文明典籍全编

盖闻晋室衰微，五胡迭起，铁弗匈奴赫连勃勃，以朔方铁骑起于高平，僭称天王，建国号曰大夏，建元龙升，后筑统万为都，奄有关陇河套之地。其俗兼匈奴巫祭与中原典章，上有昊天、穹苍、阴山诸神监临，中有赫连氏君臣经略，下有河渎、后土、朔方群祇镇守，幽有战魂殇鬼、先匈先汉诸魄安扰，旁有百工造器、边民耕牧。今集天神、人皇、地祇、人鬼、方士、百工、百姓往复问答，备载疆域、人口、典籍、诗什、科技、创制，勒为万言，以纪胡夏一朝兴亡始末。

卷一 勃勃肇命·告天称尊·神民对语

夏龙升元年（407），赫连勃勃袭杀没弈干，并其部众，于高平川称天大单于，国号大夏，自谓“徽赫与天连”，改姓赫连。乃登阴山，燔柴告天，稽首奏曰：“孤以铁弗遗胄，奋朔方之锐，雪部族之仇，跨有河套，威加岭北。愿承穹苍之命，为北地之主，鞭笞四邻，光启祖业。”

昊天上帝居玄穹，声震朔野，谕勃勃曰：“晋乱民疲，戎夏交争，汝乘时而起，据有疆土。天戒在仁，神怒在暴，恤民则昌，虐民则亡。朔方苦寒，民生艰困，当抚辑流亡，轻徭省役，通牧耕之利，和戎汉之民，方可永固。若恃勇屠戮，峻法残民，天必弃之。”

阴山神、河伯、贺兰山祇北地群神同奏：“夏国据河为险，倚山为固，宜修祀典，安山川之灵，禁妄掘山泽，毋竭水泉，使水草丰美，畜牧蕃息，风雨以时，无有旱风沙暴。”

大司命、匈汉先魂、幽都鬼吏率殇魂启奏：“魏晋以来，北地兵戈相寻，白骨被野，孤魂无依。愿禁坑杀，收葬枯骸，赦降附之众，毋肆杀伐，使阴阳和顺，无厉鬼为祟。”

岭北汉夷父老、牧人耕夫拜于帐前，泣告曰：“久遭兵革，田畴荒废，牛羊散亡，父子离散。愿大王息兵革，省徭役，复田牧，安聚落，使戎汉相安，生养有依。”

谋士王买德、大将叱干阿利顿首奏曰：“陛下神武定业，然朔方无固城，后秦为邻，北魏逼境。宜简练兵骑，游弋击扰，待时而动；更筑坚城，以为根本，方可争霸天下。”

勃勃大悦，然性凶暴，虽纳其言，不恤民力，决意大兴徭役，营筑都城，北地之民，自此疲困。

卷二 疆域四至·统万为都·幅员控扼

夏凤翔元年（413），赫连勃勃命叱干阿利为将作大匠，发岭北夷汉十万，于朔方水北、黑水之南营筑都城，名曰统万，寓意“统一天下，君临万邦”。至其全盛，疆域四极，地跨数州。

后土、河渎神祇奏报疆理：“大夏之疆，东极汾河，西逾陇山，南抵秦岭，北跨瀚海。尽有陕北、关中、陇东、宁夏、河套、内蒙古南鄙之地，置州牧郡守，控扼丝路北道，据长城之险，临黄河之利，城寨相望，烽燧万里。”

勃勃览之，自谓雄视天下，遣使告后秦、北魏曰：“朕有朔方铁骑，统万坚城，山河四塞，戎汉同服，诸侯莫敢抗也。”

边吏奏报四境：

- 东境：与北魏隔河对峙，戍守严固；

- 西境：西平、陇右诸部归附，控扼河西道口；

- 南境：攻取长安，称帝霸上，威慑荆雍；

- 北境：大漠诸部宾服，畜牧遍野，马驼成群。

百姓闻而私语：“疆土虽广，戍役不息；城郭虽坚，民力已竭。”

地祇私谓诸神：“地以民为本，民疲则地虚，国虽大，不能久也。”

卷三 版籍人口·戎汉杂居·生齿耗减

胡夏承百年兵燹，北地户口大耗，戎汉错居，以牧为主，兼营田亩。户府上计，有司奏曰：“夏国全盛，在籍户三十余万，口一百五十万上下，其中戎狄部族过半，汉民多居关陇陕北。精兵十余万，皆朔方铁骑，弓马娴熟，勇悍善战。统万为都，户三万余，长安为南都，户口殷繁，为西北大都会；高平、安定、上邽，皆名城重镇，聚落相连。”

勃勃问：“何以增户口，实府库？”

有司对曰：“招抚流民，归复田牧，轻租减赋，戎汉一体，勿相猜忌，则生齿渐繁，财用自足。”

勃勃不从，频兴兵役，掳掠邻境，驱民为役，户口虚耗，流亡日多。

阴山神祇叹曰：“民者，国之根也，屡役屡战，根拔木枯。”

幽都鬼吏谓众魂：“战死者相枕，役死者相望，冤魂塞途，阴阳失序。”

边民相与歌曰：“朔方风，吹白骨，赫连兵，征不息。男从军，女转输，田园芜，牛羊没。”

卷四 人文典籍·诗什文辞·戎夏同风

大夏虽以武功立国，亦略采中原典册，兼存匈奴旧俗，巫祭与典籍并行，文辞多悲壮苍凉之音。

篇一 典籍典制

夏国承汉晋遗籍，兼匈奴旧典，行用者有：

- 史典：《史记》《汉书》《东观汉记》，北地儒生传习，以明治乱；

- 兵书：《孙子》《吴子》《六韬》，军中讲习，以练骑战；

- 巫祭秘典：匈奴祭天、祠神、卜筮之书，主阴山、河渎之祀；

- 律令：杂采汉法与匈奴故俗，刑峻法严，轻罪重诛；

- 方技书：医方、相马、筑城、畜牧之籍，百工民间通行。

儒生奏请兴太学、崇礼乐，勃勃曰：“朕以弓马定天下，安用章句腐儒！”唯命抄录典籍，以教宗室子弟。

篇二 诗什文辞

夏国文辞，多北地苍凉之气，戎汉杂咏，流传于时：

1. 赫连勃勃《统万铭》

“统万崇墉，穹灵集祉。跨据朔野，威临万里。霜戈耀日，铁骑云驰。永固皇基，垂于万祀。”

2. 北地民谣《朔方行》

“朔方九月风沙寒，统万城高白骨攒。男儿十五事征战，老死不还乡土难。”

3. 巫祝祭神曲：祭阴山、河伯，辞多古朴，类先秦《九歌》之体，歌以鼓角，声振原野。

穹苍诸神赞曰：“北地文风，雄健苍凉，有古戎夏之遗风。”

篇三 巫祭礼俗

匈奴旧俗，敬天事鬼，崇祀阴山、黄河、日月，夏国承之：

- 立单于台，祭天于阴山，大会部落；

- 祠河伯，以马牛为牲，祈水草丰美；

- 巫觋卜筮，以决战伐，禳除风沙灾异；

- 乐用胡笳、角、鼓、琵琶，声悲壮，振于边塞。

勃勃每出师，必祭天卜吉凶，然凶暴成性，虽有神示，多不遵行。

卷五 科技百工·创制绝艺·统万神工

大夏百工，集匈奴骑射之巧与中原筑城、冶铸、制器之精，尤以统万蒸土筑城为旷古绝艺，兼精冶兵、制甲、造弓、畜牧、水利诸技，金神匠神降灵，助成奇工。

篇一 统万筑城·蒸土三合·千古坚城

叱干阿利督造统万，创蒸土筑城法，为华夏筑城史之奇观：

1. 取白土、石灰、细砂为三合土，和以糯米浆、牛羊血，蒸而捣实；

2. 夯层匀密，间置纴木为骨，交错叠夯，使墙体一体；

3. 立规：锥入墙一寸，杀工匠；不入，则杀督察者。

由是统万城坚可砺斧，牢不可破，世号“白城子”，为匈奴存世唯一都城。

匠神谕工：“此技集戎华之巧，固若金汤，然以杀立威，伤和害仁，非长久之福。”

篇二 冶铸兵甲·精甲利刃·骑战之利

夏国冶铁，承关中秦汉旧法，兵甲精利：

- 环首刀、马槊、长戟，锻铸坚锐，斩甲如泥；

- 铁铠、马铠，严整轻便，铁骑披之，所向披靡；

- 角弓、强弩，射程高远，北地骑兵，以此称雄。

金神蓐收曰：“兵甲之利，可御敌，可扰民，用之仁则安，用之暴则危。”

篇三 畜牧相马·铁骑蕃息

匈奴旧技，精于畜牧、相马、驯驼：

- 择水草丰美处，牧马百万，驼羊无数；

- 相马选骏，以充军骑，朔方铁骑，名闻天下；

- 制毡帐、皮裘、鞍韂，适于边塞苦寒。

牧人奏曰：“畜牧蕃盛，国之大利，若屡征不息，畜产耗竭，民无以为生。”

篇四 水利屯田·河朔耕稼

于河套、关中引黄河、泾水灌溉，开渠屯田，以给军食：

- 修陂塘，通沟渠，化沙碛为良田；

- 教民种植粟麦，兼营蚕桑，戎汉以耕。

水神河伯曰：“水利兴，则田亩丰，然役民过度，泽竭地枯。”

篇五 制器造车·边塞交通

造辎重车、铁骑车、毡车，通行沙漠边塞；

制陶器、木器、铜器，供军民日用；

统一度量，便于戎汉商贸，互通有无。

百工叹曰：“技艺虽精，供于兵革，不养民生，何益之有？”

卷六 君臣问对·霸谋暴政·神人异见

篇一 定都统万·弃关守朔

群臣劝勃勃都长安，凭天府之险，争霸中原。

勃勃曰：“长安虽美，北魏近逼，统万险固，可守朔方。吾以铁骑游弋，彼疲于奔命，不出十年，岭北河东尽为我有。”

昊天谕曰：“关中王者之基，弃而守塞，偏霸一隅；峻法筑城，残虐民力，天示危兆。”

篇二 叱干阿利造器·杀工立威

阿利性巧而暴，造兵器成，试之杀人；制甲不入，杀匠；入则杀射者。

工徒泣告地祇：“技艺献国，反遭屠戮，鬼神共愤。”

后土泣曰：“百工竭巧，反受其殃，戾气上冲，灾异必至。”

篇三 百姓诉疾苦·勃勃弗听

民遮道告曰：“筑城之役，连年不息，老弱转输，壮者死役。风沙数起，田牧俱废，饥寒交迫，甚于乱世。”

勃勃大怒，戮告者，益发徭役，民怨沸腾。

卷七 暴虐肆行·神人共愤·灾异示警

赫连勃勃性猜忍好杀，坑降卒，屠城邑，诛大臣，纵铁骑掳掠，岭北之民，苦不堪言。

万民怨歌：“统万城，白骨撑，赫连怒，草木惊。男死役，女死征，朔方野，哭声声。”

昊天上帝震怒，使风沙、亢旱示警，谕勃勃曰：“汝屠戮无辜，峻法残民，竭地之利，尽民之力，天怒人怨，再不悔改，国祚倾危。”

阴山、河渎诸神泣告：“山枯水竭，草死木焦，地力耗尽，吾不能复佑。”

大司命、幽都鬼吏奏曰：“役死之民，战死之卒，冤气冲天，殇魂遍野，日月无光，灾异迭作。”

匈汉先魂托梦谏曰：“暴虐亡国，古今一也，速恤民命，尚可少延。”

勃勃终不悟，暴虐愈甚，宗室离心，臣下震恐。

卷八 夏魏相争·统万陷落·国亡神悲

夏真兴七年（425），赫连勃勃死，子赫连昌即位，宗室争权，内乱迭起。北魏太武帝拓跋焘乘隙大举伐夏，铁骑长驱，围统万，破长安，关陇瓦解。

魏兵攻统万，以计诱敌，一战克之，赫连昌奔逃，被俘于上邽。弟赫连定收残众，称帝平凉，胜光四年（431），灭西秦，欲西攻北凉，为吐谷浑所袭，兵败被擒，送于北魏，夏国遂亡，立国凡二十有五载。

天神叹曰：“非魏灭夏，乃夏自灭也。恃暴者亡，恤民者昌，天之道也。”

地祇曰：“民力殚，地脉伤，城虽坚，不能守，国遂亡。”

幽都殇鬼：“冤魂相报，戾气所钟，身死国灭，宜也。”

边民闻夏亡，或悲或喜：悲其雄城倾颓，喜其兵戈停息，得归田牧。

卷九 胡夏兴亡论·天人地鬼黎庶共鉴

大夏起自朔方，以铁骑称雄，筑统万之坚城，有戎华之技艺，奄有关陇河套，然二十五年而亡，其兴也勃，其亡也忽。

昊天穹苍诸神谕曰：“夏有拓土之功，无安民之德；有绝巧之技，无仁爱之心；有坚城之固，无民心之附。天命无常，有德者兴，暴虐者亡，戎夏一也。”

后土河渎群祇曰：“夏据河朔之利，有畜牧田耕之饶，本可久安。然好战疲民，筑城残民，屠戮虐民，故速亡。地养民，民安国，民疲国危。”

幽都人鬼殇魂曰：“兵革不息，徭役不止，刑杀无辜，冤魂盈野。阴阳失和，上下离心，不亡何待。”

文士儒生曰：“夏有统万之工，兵甲之利，文辞之健，然轻文重武，弃礼任刑，虽强必灭。”

百工巧匠曰：“吾等竭智尽巧，造坚城利器，供于暴虐，反受其戮，技艺虽精，何益于国？”

戎汉黎庶叹曰：“赫连氏雄武盖世，然不恤我等，苦役繁刑，生不如死。国亡兵息，吾等方得更生。”

卷十 终章·胡夏文明垂于后世

总观胡夏：以铁弗匈奴立国，兼戎华之俗，疆域跨四州，人口百五十万；统万蒸土筑城，为古代建筑绝艺；冶兵造甲，骑射畜牧，冠绝北地；文辞苍凉，有边塞风骨。然以暴立国，以虐御民，二十五年而亡，功过昭然。

天神曰：功在戎夏交融，技开匠法；戒在嗜杀残民，峻法竭民。

地祇曰：利在河朔地利，城工绝艺；害在耗竭地力，疲困万民。

人鬼曰：兴以铁骑之锐，部族同心；亡以冤魂之怨，上下离德。

百工曰：巧可筑金城，暴能毁大业。

百姓曰：城坚不如心坚，兵强不如民强。

胡夏虽亡，统万故城犹存，为匈奴文明与中原技艺交融之证，其兴亡之鉴，永为后世戒。