“原来女娲炼石补天之时……”。我在好奇，为什么石头要被炼过之后才能用于补天呢？石头和炼造之后的石头之间有什么区别呢？天又为什么需要补，是天出现了缺口吗，这个缺口又是什么意义上的缺口呢？是肉眼所能够看到形体上的缺陷，还是意识层面的污浊（因为我始终认为天是清明的，就好比有个词叫做天清气正）。

我大概认为天的缺陷，是指一种精神上的混沌，所以在形上表现为缺口，那么，如何填充这个缺口呢？是拿外在的东西去填充吗？应该不是，最重要的应该是让天重新正位，恢复清明之气，是天自己回到清明之态（那又为什么要设计女娲炼石补天呢，这是什么关系？）石头是来自于敦厚的大地，是混沌无情的，是自然规律与理的代表，那么它被女娲炼造，这一举动，是一种无私之情的化身，是慈悲之情的化身。炼这个动词把石头的理与女娲的情合在一起就有了补天之石。所以这也在另一个角度剖析出此天是在指一种情理，而情与理是不可分离的，炼造之后的石头能用于补天，其实是在补情理。天缺乏情理（这种缺乏并不是指比原先少了，而是这种情理太过了，所以开始失衡），所以变得污浊。这个奇妙的点在于，我们平时也喜欢说“这在情理之中，所以情有可原”，这是多么惊喜的牵连，而我们平时很少意识到这一点。

那么神瑛侍者，是天上之人，天上之人应该是情理兼备，可是这神瑛侍者却偏偏浇灌了绛珠仙草，“灌溉”这个动作实在是非常显眼与奇怪，试想一位神仙会无意识的浇灌一株草吗？他难道不懂世间情理，不懂兰因絮果。灌溉这一动作背后的情理又是什么呢？这好像本就是一种天意，一种大道的力量。天的有意为之，无情的最后是有情的开始，就是这么灵动神奇。所以天开始缺陷，而缺陷又可以是一种圆满，像月有阴晴圆缺，水满则溢。天有情是一种缺陷也是一种圆满。而缺陷的出现就是弥补缺陷的新生（女娲补天），圆满的诞生就是出现缺陷的初兆（贾府命运的大起大落），情理的两面性在外在表现上分别印在了两幅画面，一副天上女娲补天，一副人间贾府起落命运。

无论是人间还是天上，本质上是一体的，所以太阳像是爸爸，而月亮像是妈妈。天是爸爸，而地是妈妈。可是我们人却始终觉得天地离我们非常遥远，我们对天地是多么的冰冷啊，我们每分每秒都在漠视着他们，可是我们却又踩着大地，接受天的拥护与照耀，我们是如此麻木，我们随便扔垃圾，我们浪费水资源，我们把情理践踏，我们变得没有良心，我们变得只看得见钱。我们只看重眼睛所能看见的。而眼睛又为什么那么在乎所看见之物呢，因为我们人大多时候只是被欲所驱动，我们既不是情，也不是理，我们大多是加了欲的混乱，是失了衡的。在欲里面追逐，在欲里面快乐安稳。所以我们无法感受天地，我们能量不通。那是我们自己堵塞了自己。

一个人如果能量纯净，是非常灵性的，这实在是非常简单的道理，比如你看那一汪清澈池水，它可以映照出树木，蓝天，小鸟……大多数人只是用眼睛去看，只是停留在形的角度去看，可是如果你从另一种情的角度去看的话，这清澈的池水是多么的慈悲，它可以是任何事物，可以容纳任何事物，这不禁让我想到了我们很亲切的一个词汇“心诚则灵”，如果你实在思念去世的亲人，那么，就请用诚去感应他。会感应到的，相信我，只要你心灵至诚。至诚其实就是一种至情，像我们所看到的摸到的小草大树，那都是天地的情谊。