监国团接到马其顿灭亡的急报时，万国馆的沙盘正在演示南洲中央山脉的矿脉分布。信使扑进来的姿态让所有人想起七年前——那次是“周”国出现，这次是西方一座更古老的文明灯塔熄灭了。

“马其顿王佩尔修斯……在萨洛尼卡城破时自焚。”信使的声音像砂纸磨过铁器，“波斯军屠城三日，亚历山大图书馆的备份……烧了。”

狄奥多罗斯手中的铜制星盘“当啷”掉在地上。这位希腊学者僵立良久，然后缓缓跪下，用古希腊语念诵起《荷马史诗》的段落——那是他幼时在马其顿宫廷做侍童时，老祭司教他的。

冯劫扶起他时，狄奥多罗斯眼中没有泪，只有某种更深沉的东西：“马其顿亡了……那希腊呢？雅典呢？斯巴达呢？”

“波斯分三路西进。”信使展开血迹斑斑的羊皮地图，“但他们在兴都库什山脉南麓……停住了。”

地图上，那片被称为“阿富汗”的山地，出现了一个用炭笔草草勾勒的轮廓。旁边标注着陌生的文字，经通译转述：

“艾里安尼国——承雅利安古法，行‘部落长老共议制’。首任大长老自称‘居鲁士再世’，但拒行波斯拜火教，改奉‘山川日月之灵’。”

“又一个‘周’。”秦月轻声道，不知是感慨还是警惕。

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几乎同时，西域都护府的第二封急报送抵：“河中流民逾十万，多希腊裔、波斯裔、印度裔，言故乡战乱，求入秦境。如何处之？”

第三封来自印度次大陆的秦商情报网：“孔雀王朝残部北征，与新兴的巽伽王朝战于恒河流域。败军散入喜马拉雅南麓，裹挟流民数十万……方向，似是西域。”

王离盯着这三封急报，独眼缓缓扫过沙盘上那片广袤的、被称为“西域”的缓冲带。那里有三十六个城邦小国，有沙漠，有绿洲，有丝绸之路的古老商道，现在即将涌入两大文明崩塌后的血肉碎片。

“西域都护府现有驻军多少？”他问。

“两万。”军枢书记官翻动簿册，“但分散在三十六国驿道，真正能机动的……不足八千。”

“流民呢？”

“今日之数，十万。下月……可能三十万。若印度败军涌入，恐破百万。”

冯劫开始急速拨弄算筹：“西域诸国存粮，可支本地民半年。若加十万流民……三个月。三十万？一个月即乱。”

秦月走到窗前，望向西方的天空。黄昏的云层被染成血色，像遥远的战场映照过来的光。

“所以，”她轻声说，“这就是新的五年计划要面对的——不是我们主动‘开疆’，是旧世界的崩塌，把碎片推到了我们门前。”

公子高从学枢匆匆赶来，手中捧着一卷新编的《万国兴衰考》：“波斯灭马其顿，用的是秦式连弩改良版；印度北征军里，有罗马退役军官做教官；连那个新生的‘艾里安尼国’，都在用希腊字母拼写他们的山地语言。”

他展开卷轴，上面是密密麻麻的文明交流图：“过去二十年，秦通过丝绸之路、南海商路、甚至南洲殖民，把技术、思想、制度像种子一样撒出去。现在……这些种子在别处开出了我们预料不到的花，有的美丽，有的带刺。”

狄奥多罗斯忽然开口：“那我们要关上大门吗？像波斯那样筑起高墙，像罗马那样划清界限？”

没有人回答。

寂静中，只有冯劫的算珠声，噼啪作响，像计时沙漏。

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三个月后，玉门关。

流民的第一波潮头到了。

那不是军队，是衣衫褴褛、面黄肌瘦的人海。有抱着婴儿的希腊妇人，有瘸着腿的波斯老兵，有额头点着朱砂的印度僧侣，甚至有几个皮肤黝黑、自称来自“阿克苏姆”的非洲商队伙计。他们语言混杂，信仰各异，唯一相同的是眼中那种求生的饥渴。

西域都护李尚——李斯的曾孙，一个三十岁出头的文官——站在关城上，手里没有握剑，握的是一卷刚刚从咸阳发来的《流民安置临时例》。

例文第一条就让他头皮发麻：

“凡入秦境流民，不视为‘难民’，视为‘潜在归化者’。须登记姓名、原籍、技能、所携物品（无论多寡），并现场问询三题：一、你信什么神？二、你最擅做什么？三、你想在秦地如何活？”

副将小声嘀咕：“这……这得问到什么时候？”

李尚没理他，继续往下看。越看，眉头越紧。

例文规定：流民不入城，在关外戈壁划“临时营区”，按技能分“匠营”“农营”“商营”“学营”。每日供两顿粥，但需以劳役换取——匠人造器，农人垦荒，商人协助贸易通译，学者教书或翻译典籍。

最奇特的是第七条：“营区间设‘互市’，许流民以技能或劳力交换物品，秦吏只维持秩序，不定价。物价由供需自生。”

“这简直是……”副将找不出词。

“简直是歧议堂那套，搬到戈壁滩上来了。”李尚苦笑，但眼中渐渐亮起光，“也好，让这些见过马其顿崩溃、波斯铁蹄、印度战乱的人，试试秦的‘乱中有序’。”

他下令开关。

当流民涌入那片临时划出的戈壁营地时，秦吏没有发放统一的帐篷，而是分发工具和材料：木桩、麻绳、毛毡、甚至还有墨坊新制的“折叠铁架”。

“按你们故乡的方式搭。”通译用几种语言反复喊，“想怎么住，就怎么搭！”

起初是混乱。希腊人搭起三角棚，波斯人筑起泥屋，印度人用布匹围成帷帐，阿克苏姆人甚至试图挖地穴——直到发现戈壁下全是石头。

但三天后，营地竟有了雏形。更奇的是，不同族群的聚居区自然地形成了“功能区”：希腊人聚集处出现了露天辩论场，波斯人区有了小小的拜火坛，印度僧侣开始用石块垒坐禅台，而几个携带乐器的流民——不管来自哪里——自发组成了“杂乐队”，黄昏时用古怪的合奏慰藉思乡之情。

第七天，第一次“营区议事”召开。李尚没有坐主位，只放了把空椅子，代表“咸阳的意志”。实际主持的是三个流民代表：一个马其顿的老哲学家（他自称曾是亚里士多德学园的后期学员），一个波斯的退役百夫长，一个印度的纺织匠人。

议题是“如何分配新运到的五百袋麦种”。

老哲学家主张按需分配：“最饿的人先得。”

百夫长坚持按劳分配：“出力垦荒多的人多得。”

纺织匠人则提出：“抽签。神意最公平。”

争吵从午后持续到黄昏。最后，一个一直沉默的阿克苏姆年轻人举手——他通过通译说：

“在我们故乡，遇到分不匀的东西，就把它变成更大的东西，再分。”

他指着戈壁边缘一片洼地：“那下面可能有地下水。如果我们合力挖井，有了水，就能种更多麦子。到时候，每个人都能分到，只是早晚问题。”

全场安静了。

李尚在记录竹简上疾书，然后起身宣布：“按这位兄弟说的办。明日开始挖井，参与者每日多记一工分，可优先兑换麦种。不愿挖井的，按原计划领种，但量减半。”

表决时，七成流民举手选挖井。

那夜，李尚在给咸阳的奏报里写道：

“……流民所求，非慈悲，乃公平之机会。给其一粟，他感恩一日；教其种粟，他可能成农；许其议如何种粟，他或能发明新犁。秦制之韧，不在给得多，在给得巧——巧到让人忘了是在‘受赐’，而觉是在‘共建’。”

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几乎同时，印度北部。

孔雀王朝残部的“北征”，实则是溃败后的逃亡。三万败军裹挟着十万平民，像受伤的巨蟒，蜿蜒爬向喜马拉雅山麓。他们身后，巽伽王朝的新军正在清理战场，刀锋上的血还没干。

秦军西域前哨的探马，在喀喇昆仑山口目睹了这场迁徙的尾声。探马长是个羌族归化兵，他在羊皮上画下这样一幅景象：

败军首领——一个自称“孔雀末代王子”的青年——在山口石碑前跪下，用匕首割破手掌，将血涂在石上。然后他起身，对追随者说了很长一段话。通译（一个曾在印度经商的粟特人）转述的核心是：

“孔雀死了，但孔雀开屏的美……不会死。我们向北走，不是逃亡，是去另一片天地，让这美重新绽放。”

但他们没有向北进入西域，而是折向西北——朝着那片新生的、被称为“艾里安尼”的山地之国去了。

探马报信时补充了一个细节：“那位王子登高望远时，手里拿的不是地图，是一卷……秦篆的《农书》。他说，是一个秦商赠他的，里面有种叫‘代田法’的技术，适合山地。”

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咸阳，监国团密室。

四份情报铺在桌上：西域流民营的初步成功，印度败军的转向，艾里安尼国的崛起，以及——罗马元老院刚刚通过《仿秦法修订案》，开始试行“公民抽签议政制”。

“世界在秦化。”狄奥多罗斯用炭笔画着连线，“但每个地方都秦化得……不一样。马其顿学了我们的弩，但没学我们的共和；波斯学了我们的筑城术，但用来建更大的监狱；艾里安尼学了我们的长老共议，但掺进了山地部落的血誓传统；连罗马——那个最骄傲的共和国——都在悄悄模仿我们的歧议堂。”

“而所有这些变种，”秦月接话，“现在因为战争和流民，正在西域门口碰撞、混合、发酵。”

王离的手指按在艾里安尼国的位置：“这个新生国……会是个麻烦。他们自称‘雅利安正统’，又吸纳印度败军，还占着丝路要冲。若坐大……”

“若坐大，就让西征军去。”门口传来声音。

韩信跛着脚走进来。这位退隐多年的兵仙，如今是学枢“战略推演馆”的隐名顾问。他手中拿着一卷厚厚的《西征预案》，封皮上有个醒目的标记：不是剑与戟，是一把规和一把矩交叉，下面一行小字：

“西征非征伐，乃‘文明校准”。”

“校准？”冯劫疑惑。

“对。”韩信展开预案，“西域现在涌入的，是旧世界崩塌的碎片。这些碎片带着各自文明的基因——有的善战，有的善商，有的善思，有的善祷。如果任由他们野蛮生长、互相吞噬，最后长出来的，可能是比波斯更暴戾、比马其顿更虚浮的怪物。”

他手指划过预案上的路线图：“但如果我们主动西进——不是去征服，是去‘安装框架’。就像墨家造房子，先立梁柱，再填砖瓦。秦的梁柱是什么？是‘不杀人’‘不掠人’‘不欺孤’三律，是歧议堂的辩论规则，是数据公开的治理习惯。”

预案的核心是：组织一支特殊的“西征使团”，由军人、墨者、医者、农者、歧议记录员、甚至流民代表混合组成。沿丝绸之路西进，每到一个聚居区，便协助当地建立“三律底线”，设简易歧议堂，传授农业医疗技术，并——最关键的一一建立与咸阳的定期通信站。

“我们要做的，”韩信总结，“不是统治那片土地，是在那片土地上，播下能让不同文明碎片和平共处的‘操作系统’。至于操作系统上跑什么程序——是波斯拜火，是希腊哲学，是印度冥想，还是艾里安尼的山神崇拜……随便。”

公子高沉吟：“但若有人不愿装这‘系统’呢？比如艾里安尼，他们刚建国，正是最自信的时候。”

“那就展示系统的优越性。”韩信微笑，“让他们的商队经过我们治理的绿洲时，发现那里货物更全、争端更少、生病死亡率更低。让他们的探子看见，我们的军营里士兵在学写字，而不是酗酒斗殴。让他们的长老听说，秦的官吏因为贪污了流民三袋麦种，被公开审判、革职、罚去挖矿。”

他顿了顿：“人心向利，更向安。若我们能证明，秦的‘系统’能给更多人带来安全和机会……他们会自己找上门来求装。”

密室里烛火摇曳。

许久，秦月轻声问：“这需要多少人？”

“首批三千。”韩信道，“但其中战兵只占三成。其余是匠人五百，医者三百，农者五百，学者二百，歧议记录员一百，流民代表二百……还有二百个位置，留给自愿报名的咸阳百姓——贩夫走卒、学子艺人，都可以。”

“百姓？”王离皱眉。

“对。”韩信目光深远，“因为最终要在西域扎根的，不是军队，是活生生的人。让西域人看见，秦的普通百姓也敢、也能、也愿意走向未知，和他们一起建设新家园——这比十万大军更有说服力。”

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次月，咸阳西市。

西征使团的招募告示贴出时，人群先是寂静，然后爆发出混杂着兴奋与疑虑的声浪。

告示写得直白：

“征志愿西行三千人。路远，苦寒，有战死、病亡、失踪之险。酬劳：每日记工分，可兑粮布盐铁；表现优者，授‘开拓勋章’，子孙考试加分。无强迫，全自愿，需家属画押同意。”

第一天，报名者寥寥。

第二天，几个墨坊匠人带着徒弟来了：“在咸阳也是造机器，去西域也是造机器。听说那边有波斯传来的‘风车提水法’，想去看看。”

第三天，一队医馆学徒集体报名：“师傅说，西域有中原未见的瘴疠，是练手艺的好地方。”

第七天，戏剧性的一幕出现了——歧议堂那位总与秦月辩论的老儒生淳于文，拄着拐杖来到报名点。

“先生您……”登记吏官愣住。

“老朽虽不能战，但能教识字、能讲《论语》、能帮人写家书。”淳于文递上家属同意书——是他孙子签的，旁边还画了押，“再者，老朽想亲眼看看，秦的这套‘乱糟糟的仁义’，到底能不能在蛮荒之地活下来。”

他顿了顿，眼中闪过狡黠的光：“若是活不下来，老朽正好写篇《西征败亡录》，遗臭万年。”

登记吏官苦笑，但还是记下了名字。

报名截止时，人数超出预期——三千五百人。经过筛选，最终定下三千整。最年轻的十七岁，是个父母双亡的孤儿，说“在咸阳没牵挂”；最年长的六十八岁，是个退役的军医，说“死在床上不如死在路上”。

出发前夜，使团在咸阳城外扎营。秦月前来送行，她没穿官服，提着酒坛，一桌一桌敬酒。

敬到流民代表那桌时，一个希腊老哲学家起身，用生硬的秦语说：

“大人，我们这些人……是被故土抛弃的碎片。秦收留我们，我们感激。但让我们代表秦去西边……您不怕我们背叛？”

秦月给他斟满酒：“老先生，秦要的不是忠诚，是真实。你们就真实地告诉西边的人：马其顿怎么亡的，你们怎么逃的，秦又怎么待你们的。是好是坏，让他们自己判断。”

她顿了顿：“如果听完你们的故事，他们还愿意信秦……那这信任，才真实。”

老哲学家沉默良久，一饮而尽：“为了真实。”

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使团出发那日，咸阳万人空巷。

没有壮行的军乐，只有墨坊蒸汽机的鸣笛——那是公输轨临终前设计的“远行号”，低沉悠长，像巨兽的叹息。

使团队伍最前方，不是将军，是三个并排骑马的人：墨者代表、医者代表、流民代表。他们手中举着的不是旗帜，是三面布幡：

左幡画规与矩，中幡画药囊与针，右幡画一只破碎又黏合的陶罐。

寓意：秩序、疗愈、破碎与重建。

韩信站在城楼上，望着队伍消失在西方烟尘中。他身旁站着项羽——这位西楚霸王如今是“古今论道馆”的常客，每日与人辩论“勇武的限度”，乐此不疲。

“兵仙，”项羽忽然开口，“你说，这三千人真能改变西域？”

“不能。”韩信答得干脆。

项羽侧目。

“但他们能改变……西域人改变自己的方式。”韩信指着远方，“以前西域的城邦，遇到危机要么等大国来救，要么互相吞噬。现在，他们有了第三种选择：看看秦人是怎么一群乌合之众，吵着架、算着账、试着错，把日子过下去的。”

他顿了顿：“有时候，榜样不需要完美，只需要……真实得让人相信：‘我也可以试试’。”

项羽重瞳微眯，许久，罕见地没有反驳。

风吹过城楼，扬起远方的沙尘。

那沙尘飘过玉门关，飘过戈壁滩，飘向正在涌入流民的西域绿洲，飘向新生的艾里安尼山地国，飘向更远的、曾经属于马其顿和波斯的土地。

而在那些土地上，无数双眼睛正望向东方。

有的带着恐惧，有的带着期待，有的只是单纯的好奇。

他们不知道，来的不是征服者。

来的是一群带着工具、药箱、账本、和一本写满“可以争吵但不能杀人”的奇怪规则的普通人。

来的是一种前所未有的、笨拙的、吵吵嚷嚷的……

希望。

西流