第四十六章 尾

张生梅眼里带着尊重说道：“先生们，刚刚我们提到通胀，我认为有以下几个原因，1.西方思想与中华民族传统易经思想的冲击，即所谓自由民主与明哲保身，不得不表面冠冕堂皇而内心以自我为中心。体现在法律上就是，无法直接沿用西方几百年近现代社会经验所总结的各种细节法律，只能表面依法办理，实践依理办法，且实际负责平衡法律可预测性，和正当性的部门亦无法在平均教育水平不够的民众中获得良好沟通，再加上各层面的信息差，形成了各方都有只讲妥当话的嘴与永远有杆秤的内心导致管理者与民众的互骗。其次是老一辈思想与新时代思想的冲击，老一辈以所谓经验禁锢年轻人思想使其为他所用，而年轻人不得不表面做给所谓老资历的前辈看而内心早有独立价值观体系。这造成了老人与新人的互骗。再一个，改革开放巨大物质变化与全然落后的精神思想冲击，总体来说，纯依靠自己的知识与努力去脱离大锅饭走向更高阶级的人凤毛麟角，很多的人是机遇，所以精神世界与物质水平差太多，以此建立的思想价值只能是读书无用论，进而所以只顾寻求快乐，不在乎被骗与否，只顾精神快乐，只想听一声美女主播喊一声谢谢哥哥。经济发展的太快，精神文明没跟上，城镇化转型期的必然。一个饿了很多年的农民赶上时代，突然就赚了大钱，他的精神认知只会把钱用到物质享受，而这就是我国的群众缩影。wto使我国经济腾飞，几乎一夜之间农民变成了商人，职员等等，但很显然很多人依旧是小农思维，这也能解释为什么封建时期用来激发民粹的老招数，现在在网上依然好使。我没有歧视农民的意思，我也是农民的后代。”蒋生萍点点头表示赞赏，然后摇了摇头说到：“听了你的发言，很明显你的想法带有很强的主观色彩而且你语言表达逻辑很不通顺，你用了三个思想主观方面的问题，来解释一个当下经济政治体制？并用所谓的中西思想的冲击来表达你所认为的价值观导向的转变。按你的道理 我国自古以来却是一个，完全没有所谓西方重利轻义色彩的国家了？其实并不是的！在我国漫长时代发展里商业一直是国内税收和经济发展重要的来源。你所指中西思想的差异与矛盾。更像是中学课本里生产力发展与生产关系之间的矛盾，从而影响到了上层建筑的问题。你总结的太过粗略而且自相矛盾，有这个功夫还是多看点书专注现实生活，少见证吧。”张生梅红着脸悄悄坐下将头埋进柳晓琴怀里掩饰自己的尴尬。李长江一脸严肃的说：“还不是我们落后导致法律疏漏？西方完善的法律规定，和人人都遵守规则的大同社会、才是我们应该学习的榜样”。杜乐福满脸愤怒的咬着牙质问：“你确定西方法律完善和他们遵守法律？而不是用法律来保障他们的利益？不符合他们利益的法律形同虚设！自由民主，还玩西方这套了，还西方自由民主了。你穿越过来的吧？讲真的，拿阶级叙事聊实际问题只是政治正确，但是没有任何解决功能”。赵永顺昂着脖子喊：“可惜农民当了商人依旧是农民，这个时候就体现出皇帝的重要性了，不论以怎么样的方式存在，如果农贸还是大多数、就必须有皇帝统治，关键问题是有这个能力的凭什么要管？跟商人说你就是个臭种地的他能接受？自己既然这么自主、觉得自己什么都行那就不需要皇帝？科室真的不需要？自己玩死人类都不知道吧。”赵洋站起来也带着几丝怨气头一甩说道：“说那么多抱怨有什么用？我们应该研究法国之类的思想，考虑下能操作的解决方法！不是这里研究虚名！”王林章站起来擦了一下额头的汗说道：“喂，那谁赵洋刚才表达的意思，你知道你的话有多离谱么....什么叫做能操作的解决方法，当初法国大革命的保皇不就在寻求所谓的“可操作能操作”的解决方法么，即维护统治阶级的利益，自称“人民的首席朋友”的路易十六，既不想改革又害怕人们推翻他。英国改革都比法国有效罢？所谓的“可操作可执行”的方案是一个具有主观立场的东西，你不站在某一立场上当然就会觉得对方的方法完全不可理喻。”赵洋难以置信站起来瞪大眼张着嘴表示怀疑自己的耳朵，她将头发拨到一边拍着桌子喊：“我仅反对你认为我提出的观点属于不切实际的方案，但有些方案是可以被落实的。只是相对难度大，目前的环境也确实是社民和西马掌握主动权，但也不能因此认为革命方案是不切实际的。至于你举英国，英国是因为长期王室被限制，再加上光荣革命后搞继承，护国公玩了不少比英王还逆天的政策，才成功改革的。英王在当时确实算不上什么右翼势力....我也承认不同国家的王室站位是完全不同的。”祁国峰摇了摇头说道：“正确的哲学思想，不分所谓“东西方”，狭隘批评所谓西方思想、马克思哲学思想是不是西方的？二战时期革命的指导思想是不是马哲？就说明你根本不知道：什么是“正确的思想”，你所说的，也只是“被别人灌输的”所谓“正确的”！这里我要说明一下，中国传统思想的主干是儒家思想，也是为了封建王朝统治服务的思想，易经也是为了儒家思想服务的。不论你们怎么谈，我不希望你们把辩论当菜市场！”杨莉皱着眉头几乎是挤出自己的思想说道：“从另一个方面来看这个问题，经济发展的不平衡、不充分，导致人的物质条件发生差距，进而在精神层面发生了差距。与一般的而言，越是富有越是认为自身超越他人，进而把全人类的目标放在自我身上，从而忽视自身。我认为这就是封建主义压迫的来源。”常生娇一脸疑惑的反问道：“是吗？你是想说“高谈理解的人只是想让他人理解，高谈人类命运的人想要安排他人命运”这句话吗？农民是小资产者，城市化导致他们成为工人，成为无产者，而非商人。中国进入国际市场经济发展的同时是高通胀，而没有被大量外国资本击垮是因为计划经济时期积累的扎实的工农业基础。”杨莉扑棱一下蘑菇头说道：“刚听到你这句话的时候，我感到害怕，讲真的！我反驳一下“农民当了商人依旧是农民，需要皇帝统治”的观点1. 农民和商人的身份转换并非一成不变。将农民和商人简单地对立起来，并认为农民当了商人就依然是农民，是一种静态的思维方式。事实上，农民和商人的身份转换是动态的，并非一成不变。随着社会的发展，农民可以通过教育、技能培训等方式，提升自身素质，掌握商业知识和技能，从而成为商人。同时，商人也可以通过投资农业、土地等方式，成为拥有土地的农民。因此，不能简单地将农民和商人视为两个截然不同的群体，而应该看到两者之间身份转换的可能性。2. 皇帝统治并非解决问题的关键，即使农民成为了商人，也不意味着就必须要由皇帝来统治。现代社会已经发展出了更加民主、法治的社会治理模式，能够有效地保障不同群体的利益。例如，在市场经济条件下，政府可以通过制定法律法规、完善市场监管等方式，维护公平竞争的市场环境，保护消费者权益。因此，皇帝统治并非解决问题的关键。3. 能力并非皇帝统治的合理性基础，即使某个群体拥有强大的能力，也无法成为其统治其他群体的合理性基础。在现代社会，人们更加强调个体的权利和自由，反对任何形式的压迫和剥削。任何群体都无权以自身的能力为理由，凌驾于其他群体之上。4. 人类不需要皇帝统治就能发展繁荣，历史已经证明，人类不需要皇帝统治就能发展繁荣。许多现代国家都采用了民主、法治的社会治理模式，取得了巨大的经济和社会发展成就。因此，皇帝统治并非人类发展的必要条件。5. 自主和合作并不矛盾，个体的自主性和群体的合作并不矛盾。在现代社会，个体拥有充分的自主权，可以选择自己的职业、发展道路等。同时，个体也需要与他人合作，才能实现共同目标。因此，不能将个体的自主性和群体的合作对立起来。6. 皇帝统治并非解决问题的唯一方案，即使承认皇帝统治在某些历史时期具有一定的积极作用，也不能将其视为解决问题的唯一方案。在现代社会，人们已经拥有了更加丰富的政治智慧和治理经验，能够找到更加有效的解决问题的方法。总之，认为“农民当了商人依旧是农民，这个时候就体现出皇帝的重要性了”的观点，是站不住脚的。皇帝统治并非解决问题的关键，人类不需要皇帝统治就能发展繁荣。 你不是皇帝，我也不是皇帝，与其说是期待一个好皇帝，不如说是一起去创造一个更好的未来。”常生娇也眼里带着戏剧化的挑衅说道：“我也要反驳一下你的观点 ，观点一：并非所有西方思想都与易经思想冲突。西方思想并非单一的整体，它包含了自由主义、民主主义、个人主义、理性主义等等多种思想流派。其中自由主义强调个人的自由和权利，民主主义强调人民的当家作主，个人主义强调个人的独立性和价值，理性主义强调理性的思考和批判。这些思想与易经思想并非完全对立，例如：易经中的“天行健，君子以自强不息”体现了自强不息的精神，与自由主义强调的个体奋斗精神相契合。易经中的“地势坤，君子以厚德载物”体现了厚德载物的胸怀，与民主主义强调的包容和共识相契合。易经中的“中庸”思想强调平衡和适度，与个人主义强调的个体价值和理性主义强调的客观和理性相通。观点二：并非所有中国人都是“表面冠冕堂皇而内心以自我为中心”，将所有中国人概括为“表面冠冕堂皇而内心以自我为中心”是不客观的。中国传统文化注重仁义礼智信，强调个人的道德修养和社会责任感。许多中国人都是善良、正直、勤奋的，他们追求真善美，为社会做出贡献。中国人不是人王！观点三：法律的实施并非完全依赖于平均教育水平，法律的实施需要法治精神和制度保障。即使平均教育水平不高，也可以通过法治教育和制度设计来提高法律的执行力。例如，新加坡的法律制度就非常完善，有效地保障了社会秩序和公平正义。观点四：老一辈思想并非都是过时的老一辈的思想和经验积累是宝贵的财富，年轻人应该尊重和学习。同时，年轻人也应该有自己的独立思考和判断，不能盲目服从老一辈的权威。或者单纯强调“我认为老人政治是错误的”。观点五：物质生活水平的提高，并不必然导致精神世界的空虚。物质生活水平的提高是社会发展的必然趋势，但精神世界建设也应该得到重视。可以通过教育、文化、艺术等方式来丰富人们的精神世界，提升人们的精神境界。总结那“西方思想与中华民族传统易经思想的冲击”是一个复杂的社会问题，需要辩证地看待。不能简单地将两种思想对立起来，更不能对中国人进行刻板印象的判断。我们应该以开放包容的态度对待不同思想文化，取长补短，促进社会发展和人类进步。”

我当时脑袋一片空白，张世玉鄙夷的瞅了一眼那个方向捂着嘴说：“这群指望用Ai作为工具进行网络骂战的人，他们自己真的审视过那些自我输出的观点吗？还新加坡？新加坡跟华夏能比吗？我算是明白理想主义书呆子这个词怎么来的了。简直就是塞了一堆主流价值观在脑子里的机器人一样。她们说话都不考虑实际柴米油盐的嘛？”