五
2005年4月，第二阶段调查报告出炉。报告提供了一个更为全面的解释框架，将科学数据与文化背景相结合。
人类学家马尔霍特拉教授在报告中指出："尼科巴人有着非常独特的海洋观和灾难应对机制。根据我们在周边岛屿对幸存尼科巴人的访谈，他们的传统信仰中包含了一些关于'大水'的预言和应对仪式。"
根据这些访谈，尼科巴人中流传着一个古老传说：每隔数代人，海神会降下"大净化"，将不敬者带走。面对即将到来的灾难，传统做法并非逃往高处，而是集体前往某些特定地点进行仪式，祈求海神宽恕。
这一文化解释与部分物理证据吻合。搜救队在岛上发现的几处集体足迹可能指向这些仪式场所。然而，这一理论无法解释为何如此多的人选择遵循传统而非寻求明显更安全的高地避难。
报告还提到了另一个因素：由于尼科巴群岛与外界接触有限，当地居民可能对海啸的前兆缺乏科学认识。当看到海水反常退去时，他们没有意识到这是海啸即将到来的危险信号，反而被露出的海床所吸引。
"综合各种因素，我们认为尼科巴集体失踪事件最可能的解释是：地质、气象、文化和行为因素的不幸组合，"报告结论部分写道，"而非单一原因或超自然现象。"
然而，这份报告仍然留下了许多未解之谜。为什么气象站设备在关键时刻失灵？为什么搜索到的遗体数量如此之少？为什么连续几波海啸后，岛上没有更多的残留物证？
这些疑问在媒体报道中被反复强调，使得尼科巴群岛逐渐成为一个现代谜团。
与此同时，一项意外发现为这个谜团增添了新的维度。在对海啸后收集的卫星图像进行分析时，一名美国地质学家发现，尼科巴群岛主岛的海岸线在海啸后发生了显著变化，某些区域的海岸线后退了近200米，表明可能有大片陆地被海水永久淹没。
这一发现提供了一种新的可能性：或许大量遇难者并非被海啸卷入深海，而是与他们所在的土地一起，永久沉入了印度洋。
六
随着调查进入第二年，搜寻失踪者的努力逐渐从政府主导转向民间行动。一个由尼科巴幸存者家属组成的组织"寻找我们的亲人"（找到我们的人，FOP）成立，开始独立收集证据和线索。
组织创始人阿南德·普拉萨德是一名在德里工作的工程师，他的父母和两个弟弟在海啸中失踪。普拉萨德辞去工作，全身心投入寻找亲人的行动中。他通过社交媒体和电视节目筹集资金，雇佣私人调查员和小型船只继续在印度洋上搜寻。
"官方调查太过依赖科学模型和理论解释，而忽视了人的因素，"普拉萨德在接受采访时表示，"我们相信，仍有幸存者可能漂流到了远处的小岛或被其他船只救起，但因语言障碍或身份不明而未能联系家人。"
京公网安备11010502036362号