重零的基地

预言家看着手上的文件，开始思考

瓦殷敲了敲门进来了

瓦殷大人

预言家怎么了？

预言家放下手中的文件询问

瓦殷给简逸飞的训练完成了

预言家嗯，很好

预言家辛苦你了

预言家对了，再交给给你个任务

瓦殷大人请讲

预言家拿出来一封信件

瓦殷这是……

预言家帮我送封信

预言家把这个信送到这个地方

预言家一边说着一边指着地图

瓦殷是

瓦殷不过……小的很疑惑

瓦殷为什么……

预言家你要说的是……

预言家为什么不直接传送交流，而是要用这种落后的方式交流，这种方式放在几千年前都是最落后的

预言家我说的没错吧

瓦殷是，大人既然已经知道了，还请告诉小的

预言家想了想

预言家传送交流消耗的能量太多，虽然我们不缺，但是也是要省着点用的

瓦殷是，小的明白了

预言家那就去吧，带上罗安

瓦殷啊？

预言家你们两个关系那么好，配合起来效果应该不错

瓦殷是

瓦殷离开了

预言家看着离开的瓦殷，敲了敲桌子

没过一会儿兰奥就来了

兰奥大人

预言家旧地球有本书，你看过吗？

兰奥哪本?

预言家堂吉诃德

兰奥我听我的父辈讲过，他是个满腹经纶的人

预言家那你觉得里面的堂吉诃德怎么样？

兰奥大人，您问这个干什么？（疑惑）

预言家哈哈，只是闲聊而已，不必担心，不会发生什么的

兰奥那……大人我就说了

预言家没关系，说吧

兰奥我觉得…他很复杂

兰奥我很难用简单的语言来形容他

兰奥他是一位脱离现实、沉溺于骑士小说的“疯子”

兰奥但是不能把他当作笑柄

兰奥我觉得那样就会错过作者埋藏的悲剧内核与理想

兰奥堂吉诃德的理想主义是带有自毁倾向的。他明知长矛冲向风车必败，却以“这是为上帝和心上人杜尔西内亚而战”赋予行动神圣性。这种西西弗斯式的执着，让每一次失败都成为对功利主义世界的嘲讽——正如桑丘最终领悟到的：主人“傻得高贵”。

兰奥桑丘从嘲笑到追随的转变，揭示了堂吉诃德的真正魔力：他让麻木者重新看见世界的神奇。当桑丘在“骑士岛”总督任上说“我宁可回去跟主人吃干面包，也不当这个总督”，理想主义完成了对实用主义的反杀——荒诞战胜了“正常”。

预言家总结的不错

预言家塞万提斯用戏谑解构了骑士小说，却让堂吉诃德在解构中成为新的“骑士”：他保护私奔的男女、释放苦役犯，这些行为在“理性”世界中反而显得荒诞。当他说“黄金大地之上，正义高于法律”时，他不再是模仿骑士小说，而是在用血肉之躯实践一种更古老的伦理——结果论正义让位于动机论正义。

预言家当时旧地球，在信仰崩塌的17世纪，堂吉诃德提前上演了现代人的困境：当传统价值崩溃，人如何自我确证？他的解决方式是“成为自己虚构叙事的主角”——这种存在主义式的选择，比笛卡尔的“我思故我在”更激进：不是理性，而是荒诞的激情，成为存在的证明。

预言家故事最终，堂吉诃德临终前的“清醒”是最残酷的反讽：当他放弃骑士身份，世界并未因此更合理，反而失去了唯一敢于为它流血的傻子。塞万提斯在此完成了最高级的悲剧：不是理想败于现实，而是理想被现实同化后的彻底荒芜。这个“疯子”留给我们的，是一个永远的问题：当所有人都“聪明”到不再相信风车是巨人时，世界是否还需要堂吉诃德？

兰奥是……

预言家啊，我的朋友

预言家这个

预言家拿出一个小黑匣子

那匣子不过巴掌大，通体漆黑，仿佛把夜色碾成了粉末再锻造成形。表面没有锁，没有缝隙，连一条最细微的划痕都不存在，像是从一块完整的影子里直接凿出来的。房间里的烛火被它吸得只剩下一圈昏黄的晕轮，连风声也骤然低伏，仿佛害怕惊扰匣中沉睡的东西。

预言家给简逸飞

兰奥是

未完待续

无题