伪自由05

……山本高彦在听完后沉默了一会儿，而后才眨了眨眼，低声笑起来：“那么你就该知道你自己选择的是一条消极自由的道路。自由总在边界之中，而试图跨越所有边界的‘绝对自由’，正是人类最危险的形而上需求。”神川久井忍不住为自己辩解道：“那种试图通过‘积极自由’来实现终极解放的理想，在历史上往往走向自由的反面——奴役。”“但这只是因为这种追求常常以‘理性’或‘更高目标’为名，把个人自由让渡给国家、阶级或集体，最终成为一场华丽的暴政伪装。我记得这一点早就在你读约翰·斯图亚特·密尔的《论自由》时，你就已经知道了。这无非是多数人的暴政罢了。”

神川久井撇了撇嘴：“对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。”“对，但这也是在告诉你，你无权杀人放火，因为那不是你自己的身和心。”山本高彦补充道。“那么为什么你要治疗河川幸野？”神川久井不明白，山本高彦违背了河川幸野的个人意愿，用他的话就是他无权治疗河川幸野，因为那不是他自己的身和心。

......山本高彦沉默了一会儿，正当神川久井以为他不会再说什么的时候，山本高彦开口了：“河川幸野是哪个患者？”......神川久井有些无奈：“就是T-0836。”“啊......我完全是为了医学的进步以及遵守希波克拉底誓言才这么做的。”“你在开玩笑吗？”神川久井被山本高彦无耻的言论震惊到了，但他却无从反驳。一九四八年的《日内瓦宣言》中明确强调“病人的健康应为我的首要顾念”以及“保守秘密”，所以山本高彦的行为并不算错。所以神川久井只得悻悻地、恶狠狠地翻开了手上的那本《注定：没有自由意志的生命科学》，他看到书中最犀利的攻击指向的是那个“有个独立自我告诉我们的生物学该做什么”的幻想。他翻了一页，发现萨波斯基用菲尼亚斯·盖奇的案例——一根铁棍穿过大脑后，一个温和负责的人变成了粗鄙暴戾的怪物——来证明：如果改变生物学就能改变“人格”，那“人格”本身不就是生物学的产物吗?

山本高彦看了神川久井一眼，决定给他一个小小的报复，于是装作随意地说：“萨波斯基层层拆解了‘绝对自由’的根基：我们每一个行为，都是由一秒前的神经活动、一天前的激素水平、一年前的创伤、童年期形成的大脑结构、胎儿期的环境、基因乃至文化进化共同决定的——所有这些因素，我们都无法控制。因此，所谓的‘绝对自由’，在他的框架下根本不存在。”又进一步说：“人类没有自由意志，所谓的‘绝对自由’只是一种幻觉。”