普罗泰戈拉

Protagoras（490-420 BCE）是最重要的赛道人之一，并在五世纪的智力辩论中发挥了相当大的影响力。 他的教学具有实用性和具体的目标，许多幸存的证词和碎片表明它主要致力于发展争论性技巧。 但他的一些观点也提出了重要的哲学问题，该问题将通过柏拉图，亚里士多德和许多其他哲学家详细讨论。 他的着名论文根据哪个“人类的所有东西的措施”被解释为一个支持相对主义的首次立场，他对众神的索赔引入了不可知论的问题。 此外，他的常规行为概念概念与传统的神圣正义账户标志着休息; 正如已正确声称的那样，它似乎也基于直接参与为民主提供理论基础。 通过与过去的伟大诗人和思想家的直接联系，而且还通过挪用和改造他们的宗旨，Protagoras将自己作为希腊Paideia的继承人，作为伟大的大师或更好，因为能够传授的教育者教义适合策略新世界的需求。

1.生活和作品

1.1生活

1.2工作

2.“人衡量”论文

2.1“措施的所有事情的人”：认识论解释

2.2异议和实际解释

3.语言上的Protagoras

3.1 Protagoras的语法兴趣

3.2 Protagoras正确性（矫正）

4.在众神上的protagoras

5. Protagoras的政治思想

5.1“protagoras”的神话

5.2 Technai的Protagoras

5.3司法和法律上的Protagoras

5.4民主的Protagoras

参考书目

版本和翻译

其他古典来源

二次来源

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1.生活和作品

1.1生活

我们对Protagoras的生活不太了解，甚至更少关于他的死亡：作为最着名的诡辩者，他成为许多人的对象，通常是不可靠的，轶事。 他出生于阿内索北海岸的城堡阿德拉。 在柏拉图的Protagoras（317c）中，他说他已经足够大，成为任何人的父亲，包括河马和产品。 这证实他是最早的Sophisty之一，并建议将490年代的BCE作为他的诞生年份。 根据Diogenes兰迪斯（IX.53）的轶事，他是德谟克利特教导他的搬运工。 Imclitur也来自Abdera，但大约三十年来较年轻，并批评Protagoras对“人措施”（见下文）的论文，负责自我反驳。 因此，Protagoras是他的一名学生，这是非常不可能的。 由于其认识论理论之间可能的连接，轶事可能来自一些漫画诗人（例如eupolis或呼吸道），也请指向Protagoras的谦逊起源; 来自PhiloStratus（Sophist I.10.1-2的生命）的替代证词关于他的家庭在波斯战争的时候举办了Xerxes的方向。 此证据还报告称，Xerxes授予Protagoras的家庭，让他们的儿子Protagoras受到了Magi教育的罕见特权（这个轶事也被用来解释他的不可知论，好像是希腊人是不可能的支持类似的想法，见下文）。 即使我们认为这个故事是虚假的，它仍然仍然证实了Protagoras与Ionian殖民地和近东的文化之间的联系。 随着柏拉图反复报道，他后来在希腊周围旅行为教师和一个“索菲伯斯”（最重要的是，根据柏拉图再次，他是第一个明确地呈现自己的原样，Protagoras 316C-317B），赚取伟大的成名大使是相当大的财富。 它同样肯定的是，Protagoras在漓念人的时间内至少两次哄骗，与他建立了个人关系。 更难以判断这些联系是否也导致了直接参与伟大政治家的民主政治。 在这个方向上的证据显然不仅仅是一些诡计的幸存的碎片，而且还因为在444年的BCE，佩林里委托他用起草南意大利村口新的泛希腊殖民地的宪法（显然，这一排序的任命意味着两名男子分享了同样的政治前景）。 这种与Perlos中的联系也可以通过标志着Protagoras的寿命的上降的动力来证实：Periclean政治的危机似乎在Protagoras的垮台中找到了一个对应的对手，类似于政治伙伴靠近的其他人物 - 被审判了。 由同一个帐户，萨博斯特在他的飞行期间死于沉船。 但是，这是非常有问题的。 首先，他试验似乎也被其他来源确认; 但这些来源（特别是亚里士多德，参见Diogenes Laederius IX.54）似乎并不涉及对政治问题的审判（Diogenes实际上将审判判处意不必益的审判，这将使故事与神圣惩罚有关沉船的原理 在赌注中与瞳孔相当争议。 此外，不能排除与学生的审判也是一个小说。 其次，雅典的审判和飞行的故事不同于柏拉图在他的对话中写道，他谈到了Protagoras，好像他在老年的一个普遍尊敬的人物中死亡。 来自柏拉图我们知道Protagoras大约住了70年（Meno 91e;其他资源90年来），它会在420年左右下降。 Protagoras的瞳孔包括雅典的Mende，Carmidas和EuAthlus的antimoerus，以及大罗琳的西罗琳。 Protagoras的影响也与产品有关，即Iamblichus和Dissoi Logoi的所谓匿名，尽管难以衡量其程度。

1.2工作

Diogenes Laederius（IX 55 = 80A1 DK）将许多工作原因到Protagoras，但与其他来源的比较揭示了他的名单是不完整的。 仍然更糟糕的是，Diogenes名单中缺少的是最重要和最具争议的作品，如真理和神灵。 一种可能的解释是，这两个文本构成了对抗洛氏菌的各个部分（Diogenes提到的反对争论），这也可能是Kataballontes Logoi（覆盖者争论或更好的敲低参数;在m vii 60 sextus empiricus属性为此文本是“人衡量”句子，其他消息来源是指真理;请参阅Decleva Caizzi 1999：317; Lee 2005：24-29）。 有趣的是，假设很难证明。 标题表明，防洛吉亚在某种反对派上构建（有趣的并行是Dissoi Logoi）; 但是，在真理和众神上，幸存的碎片中没有反对意见。 同样，考虑到可用碎片的缺乏，任何重建的尝试都注定要符合投机性。 其他标题，如犯罪艺术，在摔跤上，关于荣誉的科学，宪法展示了Protagoras兴趣的广度。

除了这些标题，遗憾的是，我们所拥有的一切（Diels-Kranz版的版本不到十），真实的碎片和许多解释。 自古以来，他的挑衅论文引起了读者的兴趣和批评。 结果，可以使用他的思想的不同重建，这并不总是可靠的并且通常通过差断意图来清楚地形状。 第一个也是最重要的传统延伸回柏拉图，他们将两个对话致力于阿德拉，Protagoras和Theaetetus的愚蠢者的论文。 从亚里士多德开始的许多后来的见证都似乎取决于柏拉图的讨论，而且在检查我们来源的信息时必须考虑这一点。 除了柏拉图语外，另一个传统在古代中证明了相当有影响力的古代，即强调Protagoras'思想的持怀疑态度（最有趣的证词，不在DK中，来自Didymus的评论的人突出了持怀疑态度，参见Ptoura v 222.18-29;这种证词，在DK中缺席，可以在最近的Lak和2016年最近的2016年读取，Vol。viii.1,109-111）。 然而，对于这种解释知之甚少，因为诸如Sextus Empiricus的怀疑论者明确拒绝与Protagoras相关联，他们被认为是一名教条主义者。 这种阅读肯定服务了婚姻目的。 另一个对Protagoras具有敌视的传统，可能与持怀疑态度的解释有关，是焦点之一，负责强调Protagoras和Impriturs之间的联系，他们在其认识会上所有可能性，一个毫无根据的想法。 总而言之，我们必须注意，我们对我们对Protagoras的潜在婚姻态度的潜在婚姻态度有多种，这在某些情况下导致他的思想的实际扭曲导致了他的思想。

2.“人衡量”论文

在柏拉图的Protagoras Protagoras声称他教授艾哈利亚，良好的审议：

我的教学对象是对家庭事务的良好审议，了解如何以最佳方式管理自己的家庭，以及关于城市的人，以便最有能力在城市的利益上表演和发言。 （318E-319A = 80A5 DK）

Protagoras的教学具有实用性和具体的目标，而且许多幸存的证词和碎片表明它主要致力于发展争论性技术（可能在诸如已经提到的对抗的文本中调查了诸如埃里斯的艺术）。 不幸的是，我们几乎没有证据表明这些实际是什么。 在所有概率中，诸如每种物质的断言有两个徽标彼此相对（80A1，B6A DK），或者不可能抵消（80A19 DK），以及使得更弱的标志（）更强（80b6b dk）属于此上下文。 他的一部分教学也致力于语法或语言问题和诗歌分析。 更多一般而言，还不清楚他的教义与他的着名论文的表观相对主义之间的关系，即该男子是所有事情的衡量标准。 古代消息来源报告说，这句话是出现了真理，一个公共声明（Epideixis），他向公众提出了潜在的学生。

2.1“措施的所有事情的人”：认识论解释

真理是Protagoras最着名的书籍之一。 古代书籍并不一定会被他们的作者赋予他们的标题; 但柏拉图和亚里士多德不断地将Protagoras的文字称为艾瑞基，也使双关语，确认Protagoras自己给出了这个标题。 “真理”的概念在教学专业学中发挥了突出的作用：在选择这个标题时，Protagoras显然希望把自己作为继承人归于这种漫长的传统; 并且通过质疑一个真理的存在，正如我们将看到的那样，他试图挑战它。 这项论述的第一句充分证实了作者的挑衅意图：“所有措施都是男人的挑衅意图：他们是那些，他们是; 并且那些不是，它们不是“（80B1 DK;为了方便起见，这句话将被缩写为mm）。 MM是少数真正的Protagoras碎片之一，已经保留了，许多古代来源证实了该声明最初在这些条款中精确制定。 然而，问题是它的不透明性：古代读者辩论了Protagoras真正意味着什么，而现代的解释只会增加疑问。 事实上，不能排除一定程度的歧义是故意的。 事实不是一个科学论文，而是一个epideixis，公共表现的文本，这是“在论证中展示一个人的戏剧技能”（Lee 2005：27，Lloyd 1987：96之后）。 在开放他的演讲时，Protagoras通过罢工和内在的索赔来捕捉观众（或读者）的注意。 所有这些都没有奇怪的是，因为捕捉观众的注意力是非常典型的佐镜人，并且由许多其他来源证实（介绍了众神的论文的判决就像挑衅一样，见§4）。

这并不是说mm没有特定的意义。 简单地，这是一个处理潜在的模糊的元素问题。 特别是，有必要澄清人类的概念，即“人”是指每个个人或人类的概念：在讨论这个问题时，弥补判决的其他条款的含义也将变得更加清晰。 反过来，这将有助于我们评估Protagoras论文的潜在意义及其适用性领域，以确定它是否只是一个认识论论文或是否也具有实际或政治影响。 正如它将结果结果一样，句子可以根据古老的逻辑读取不同的级别，这表示无需清楚地区分一个术语所拥有的不同含义。

MM有三个主要来源：柏拉图，我们最重要的来源，亚里士多德和塞斯萨帝王性。 所有三个了解这句话 - 以第一级别的任何速度 - 好像“人”提到“每个人”。 在TheaeeteTus mm等同于“知识是感觉”和如下所示：“就像每件事都看起来一样，所以它也是对我来说，就像它一样，就像你看来一样，因为你也可以为你”（Theaetetus 152a）。 因此，如果风对我看起来温暖，对我来说是温暖的; 如果它对另一个人看起来很冷，那对她而言。 换句话说，MM意味着每个人是她自己的感觉的衡量标准，Protagoras作为基于感官数据的知识基于经验主义理论的支持者出现。

柏拉图的证词至关重要，他的重建也被其他作者占用（见80A16 DK和80B1 DK）。 然而，它是一种潜在误导的还原解释。 Theaetetus的潜在目标是不准确地报告柏拉图的对手论文，而是表现出他们的哲学限制：根据柏拉图，MM论文是一个混乱的 明确的唯一方法是假设Protagoras只是谈到感觉; 自从（根据柏拉图）以来，不可能仅基于感觉的知识，因此论文是荒谬的。 这位严格的经验主义师阅读是哲学上的有趣，但在历史上并不可靠，因为Protagoras并没有单独谈论感觉。 值得注意的是，柏拉图本人认为，Protagoras的短语具有更广泛的含义，通过评论MM也关注所有意见和判断（157D，170A-171A）。 亚里士多德和塞斯萨帝王性进一步证实了对更广泛的解释：在游戏中的需求不仅仅是感觉，而且更多的意见和判决（以及特别是价值判断）。 在这种解释上，MM意味着每个人都是她自己判断的最终仲裁者 - 不仅风温暖或冷，而且表达了一个给定的行动是正确的还是错的。[1]

刚刚制作的重点对于正确重建Protagoras的位置的整体意义至关重要。 转型到更广泛的人类活动概念（不仅是一种感觉观念，而且是整个人类判断）提出了学者的一个方面，即学者们经常被忽视。 从风的榜样，Protagoras通过检查知识获取过程的一般方式来解决抽象术语的人类知识问题 - 换句话说，通过调查在给定时刻T经历感觉的主题x会发生的事情（让我们想到风的例子）。 这是不正确的。 Protagoras的论文肯定是真实的人类知识。 然而，它不是以“摘要”方式专注于它，好像男人都可以从外面刺激，以便在特定时刻和特定情况研究他们的反应。 这种方法可能会在风的情况下工作，但没有关于什么是好的或坏的判决。 “男人”是指个人，但不是通用的非个人主题：Protagoras有具体的，历史上明确的人，他们的想法和偏见。 因此，“Man”是什么意思，是他或她自己的个人历史，经验和预期的人，即过去和未来，即判决在很大程度上反映了他们个人经历的人。 当我声称某种事项或行动是好的（或美丽或不公正）时，我根据一系列关于我生命中获得的一系列想法和意见，并且我继续通过我的参与来测试 - 换句话说我的经验，与其他人不同。 那么，真正的措施不是人类的抽象意义，而是每个人的经历（Mansfeld 1981：44-46）。 显然，这项索赔还涉及领域的“真理大师”，即帕尔梅尼德（另见80B2个DK），诸如“男人”和“意见”的术语是错误的哲学家，以及误差声称是神圣的诗人。 没有特权访问任何神圣或更高的现实。 Protagoras声明的最终目的是重新评估人类经验。

澄清了“人”的含义，我们现在可以转向考虑这句话的第二部分，“他们所在的那些 那些不是那些，他们不是“。 基本上，这是一个澄清“事物”的意思和在什么感觉人“措施”中的问题。 基于到目前为止所指出的，我们可以合理地声称Protagoras的意思是“事物”的原因不仅仅是具有他们的特定属性的物质和实体（可以被感官所感知的东西，例如风）：“事情”将被理解为最广泛的感觉作为事实或事件 - 例如，风的温度，但也是执行某种动作的事件，也是男人所发生的一切。 在这方面，术语的选择可能是揭示。 Chrema源于动词Chraomai，意思是“对待”，“使用”，“迎接”迎接“：根据其原始含义，这个术语对自己没有那么多”事情“（在这种情况下，Protagoras可以使用ONTA或Pragmata），与我们相关; 重点是我们与事物相关的方式，使用它们，判断它们等等。 据措施概念而言，很明显，人类是不存在这些事物和事实的措施，而是他们展示自己的方式（例如，温暖/冷或好/坏）。 必须在存在的意义上理解动词（在这种情况下，难以理解人类成为不存在的措施，而是在模态预测的意义上的衡量标准：Protagoras不是否认存在在外部世界，但只限制了知道它对我们经历的方式的可能性：因此，如果我判断风温暖，我就是衡量它是温暖的，而不是它存在的事实; 如果我判断风不温暖，我是衡量它不保暖的事实，而不是它不存在的事实（但这并不排除一些我也可以成为存在或缺乏存在的具体情况，例如众神：有趣的，FR的开幕句。4关于众神似乎具有存在的影响，见下文§4）。 他们自己的事情没有任何预定的真相或任何内在价值：他们只是存在，他们是围绕着人的人，他会发生什么。 但重要的是我们与他们有关的方式：每个人都根据他或她的经验，是这些事实的判断，因为他或她分配了一致性或价值的程度。

2.2异议和实际解释

MM面临两项严重反对意见：充电是自我反驳的，才能充电。 自我反驳的费用（或亚普拉克，因为古人称为它：字面上，颠倒自己的指控）显然是由民主党（80A15 DK）第一次第一次配制，然后由柏拉图进一步制定（在Theaetetus和Euthydemus）和亚里士多德（在第四个形而上学书中）。 简而言之，这次指控规定，如果所有判断都是真的（这是mm的隐式含义），那么mm为false的判断也是如此; 因此，mm是假的。 据报道，Protagoras进一步声称“不可能矛盾”（80A19 DK），这导致了柏拉图，特别是亚里士多德（见证了IV 5,1009A6-16），以补充说诡辩者否认非 - 矛盾，暗示另一个版本的临床费用：Protagoras声称所有判断都是真实的（让我们称之为本论文P）和他的对手认为Protagoras的索赔是错误的（非P）; 但根据Protagoras矛盾是不可能的，因此非P与P兼容; 但在这种情况下，非P是真的; 因此，p是假的（Barnes 1979：548）。

这种批评的声音一直是加热学术辩论的对象，但没有达成共享解决方案（现在见到现在的Castagnoli 2010）。 根据哪个押博家解释，根据哪种信仰是真正的简单知识的人（参见Theaetetus 161d6-7,167a7-8;亚里士多德，形而上学IV 5,1009a7-8）明确导致Protagoras对上述原因的阐释。 但是，Protagoras可以通过认可某种相对主义来捍卫自己，根据这是真正的简单知识，而是相对于一些框架。 事实上，批评遗漏了“对我”的“对你”和“为你”，这对他的论文至关重要（Theaetetus 161d2-3;亚里士多德，达到了。IV 6,1111A19-20; Sextus Empiricus，M VII 60）。