拉丁美洲女权主义

拉丁美洲女权主义，其中在本入口包括加勒比女权主义，植根于殖民主义所定义的社会和政治背景，非洲人民的奴役，以及本地人的边缘化。 拉丁美洲女权主义侧重于妇女在对创造这种背景的力量反应中进行的关键工作。 目前，上下文是由新自由主义经济政策的主导地位，在全球化环境中，对社会最脆弱的细分市场不成比例地影响。 在这种政治背景下，拉丁美洲女权主义是在人们的基础上，经常是女性的基础，因为它探讨了在性别，公民身份，种族/民族，性别，类别之间产生关系的历史汇合所带来的紧张局势，社区和宗教。

拉丁美洲女权主义广泛地包括多个位置，其中许多职位彼此紧张。 因此，许多人在复数中指的是拉丁美洲“女权主义”。 女性主义的多样性欠各地区及其历史，要求他们自己能力的社会，文化，政府和组织转型。 因此，对拉丁美洲女权主义一般概念的本讨论方法论需要历史敏感性，以逮捕不同思想的发展与引起它们的异质政治条件之间的亲密关系。

在美国，追查拉丁美洲女权主义的历史及其思想是一项紧急任务。 虽然在更广泛的拉丁美洲哲学呼吁增加文本代表和获取的兴趣，但妇女在拉丁美洲哲学思想演变中发挥的作用已经很大程度上被忽视了。 然而，对身份，政治和文化的理论存在大量关键的女权主义思想。

历史：拉丁美洲女权主义的基因因素

1.1拉丁美洲女权主义起源（20世纪前）

1.2拉丁美洲女权主义初期的20世纪初

1.3沉默多年（1950-1970）

1.4运动的想法：20世纪后期拉丁美洲女权主义（20世纪70年代 - 1990年代）

1.5持不同同意声：21世纪的拉丁美洲女权主义思想

2.关键问题和辩论

2.1拉丁美洲女权主义自治

2.2翻译和地点的政治

2.3半球背景下的性别

2.4谈判复杂的身份

3.拉丁美洲女权主义哲学

结论

参考书目

学术工具

其他互联网资源

相关条目

历史：拉丁美洲女权主义的基因因素

1.1拉丁美洲女权主义起源（20世纪前）

拉丁美洲女权主义的大多数历史族谱追溯到20世纪60年代和20世纪70年代以20世纪60年代开始的社会运动的起源。 然而，拉丁美洲的女权主义思想比那些被记录在女权主义政治行动的一部分之上的女权主义者。 拉丁美洲女权主义思想的起源可以在思考殖民主义和批评人类中，以殖民主义和规范的批评意见的思考。 在60年代和70年代，拉丁美洲的女权主义有一个牢固的历史，与非占角度的角度（GargAllo 2004：80）的铰接差异和曲线有关。

拉丁美洲女权主义系谱的存在带来了妇女与历史之间的关系。 了解过去是60年代和70年代的女权主义运动的重要性和必要的组成部分。 过去诬陷了妇女斗争的历史例子，这是女性主义运动索赔的认可（Palacios 2007：96）。 历史的失败收集妇女的生命和行动所需的新观点，该观点包括寻求被遗忘的数字，注意对象等主体，女性和女性性行为，女性气质的模型，并注意对压迫的结构系统，作为必要的出发点，是什么意志奖学金女权主义者（帕拉西里斯2007：98）。

尽管如此，拉丁美洲女权主义家谱中仍有LECUNAS作为来自19世纪和20世纪初期（及更早版本）的非白人女性的作品，以书面形式很少，因为许多非白妇女是文盲的，以及他们的故事没有文本记录。 他们的想法和历史是口头传播的，以及当前的当地口头传统占他们（Gargallo 2010：12a）。 口头历史项目使当代听众能够听到清音妇女的声音，并证明涉及贫困和殖民默默无闻的担忧（Oliver 2018,32）。 例如，Garifuna领导人Satuyé的妻子的Baraúnda的殖民抵抗是她的人民的传奇; 她的记忆在洪都拉斯和伯利兹的加迪杜纳妇女演唱歌曲。 同样，贾拉巴纳·鲍拉巴省Hispañola的Taino酋长（Cacica）的故事是殖民抵抗之一; 在她执行之前，她提供了宽度，以便成为西班牙人的concubine妃，而她的拒绝和随后的死亡巩固了她的传奇地位，这些地位在海地，多米尼加共和国和波多黎各的歌曲中永生化。 这些时代的土着妇女的故事继续通过神话，歌曲和箴言口头分享，并为拉丁美洲女权主义者思想的基础（Gargallo 2010：14a）做出贡献。

拉丁美洲女权主义传统中最早的记录作家之一来自17世纪。 争论赞成妇女的教育和智力权利，JuanaInésMaríaDelCarmenMartínezdezaragozaGaxiolade Asbaje YRamírezdeSantillanaOdonojú（1651-1695），许多人承认墨西哥的JuanaInésdelacruz或Sor Juana，是一个自我教育的评级，是巴洛克式时期的学者，其着作是作为拉丁美洲的一部分获得了相当多的哲学关注哲学佳能。 她一生中她众所周知，这是由她工作的多个出版物所证明的。 然而，到18世纪下半叶，她的名望减少了对巴洛克诗歌的注意力下降。 1951年，她的工作恢复了她的完整作品（Gargallo 2009：419）的出版物的关注。 随后，Juana Ines de La Cruz已成为一个标志性的拉丁美洲女权主义人物，其工作举例说明了抵制统治系统的姓氏知识分子的存在。 例如，在索拉·纳内斯（Sor Juana Ines De La Cruz）（2018）中的方法探讨了Juana Ines的哲学探索和墨西哥哲学传统（Aspe Armella 2018）。 或者，在Sor Juana Ines de la Cruz（edeg。Stephanie Merrimm 1999）的女权主义观点中，Juana Ines在她的女权主义和文化中对文学和文化的影响，这是一个在一系列中桥接到现在。

JuanaInésdelacruz是许多女权主义作家中的一个，他主张社会和文化变化，包括妇女的角色。 Brazil的Teresa Margarida da Silva e Orta（1711-1793）是葡萄牙语世界的第一位女性，以发布一本小说和第一个巴西出生的人在欧洲编辑一本书。 她倡导着本土的自治和科学妇女权利（Gargallo 2004：80）。 Perú（1803-1844）植物群Tristán（1803-1844）认为妇女的平等及其与工人权利的重要关系（Gargallo 2004：80）。 阿根廷废除师Juana Manso（1819-1875）详细教育和哲学教学作为妇女道德和智力解放的途径。 该职位在世纪末占据了墨西哥丽塔CetinaGutiérrez（1846-1908）和洪都拉斯（1882-1960）（Gargallo 2009：418）。 CetinaGutiérrez在墨西哥墨西哥梅西岛的Mérida·拉斯梅普瓦瓦（Siempriva）是贫困女孩的第一个世俗学校和艺术学院的年轻女性。 她被称为墨西哥第一部女权主义者之一，他促进了世俗教育，为自我决定而战。 帕迪拉创立了Sociedad文化女性化的女性，促进了接受教育，特别是女性。 委内瑞拉特萨德拉巴拉（1889-1936）用作抵抗的机制，以质疑性别经验的局限性，示例了文学可以成为政治和哲学的方式。 广泛地说，女权主义者的想法源于妇女的个人经验，通过文学，诗歌和推荐叙述探讨这种关系，具体反映了女性主义格言“个人是政治”（Schutte 1993：213）。

早期拉丁美洲女权主义思想的存在于成立后截至年多年来。 以妇女对智力和教育生活，平等和工人权利为中心的思想对思想的影响并不立即，因为它们在各自的环境中没有重要。 在20世纪的女权主义运动期间，许多这些数字作为拉丁美洲女权主义理论景观的一部分重新出现（Gargallo 2004：81）。 早期拉丁美洲女权主义者的想法来通过历史记忆来评估，这使得拉丁美洲女性主义思想在20世纪60年代和20世纪70年代妇女运动之前存在权重。 早期拉丁美洲女性主义思想的存在，让女性主义运动提出妇女，历史和认识论之间的关系（Palacios 2007：104）。 在这种情况下，哲学需求是一种阅读过去复杂的妇女作为政治行动者和知识生产商，即使他们在他们的时期没有被视为这样。

1.2拉丁美洲女权主义初期的20世纪初

20世纪初的女权主义思想是跨国。 想法随着社会变革而移动。 因此，当代拉丁美洲女性女权主义作家的关键问题是跟踪思想运动并提醒我们认为迁移和重新配置的重要性，这取决于他们的背景。 妇女对抵抗的思想与可能导致社会转变的思想之间的交汇表并不一定被理解为其时代的女权主义者。 更频繁的是，妇女在司法，平等和政治变革方面融合了其他政治项目，这些项目致力于改善贫困工人阶级条件，而不是特别是妇女条件。 他们对社会变革的想法是对获取教育和劳动材料条件转型的一般要求。 作为女权主义者的想法被确定为如此回顾，但为了执行司法，他们需要在他们的历史中占据占据。

墨西哥革命（1910-1920）对女权主义思想的发展产生了深远的影响（Gargallo 2004：82）。 最值得注意的是，革命关注教育，在这种政治景观中，女权主义思想对影响墨西哥社会（Gargallo 2004：82）的妇女思想和行为具有历史影响。 1915年，萨尔瓦多·阿尔瓦拉多成为尤卡坦的州长，并作为社会和政治变革的车辆运作，直到1918年被要求回到军事责任。 他在1870年由Rita CetinaGutiérrez发起的该地区的女权主义运动，早些时候指出，墨西哥最早的女权主义者和La Siempriva的创始人之一。 此外，他的任期在办公室提供了房间和支持妇女在该地区的政治活动。 墨西哥历史上的前两个女权主义大会在1916年1月和11月在Mérida举行，提供了关于投票和政治参与，堕胎和避孕权的讨论以及教育（Gargallo 2004：83）。 到1923年，尤卡坦的社会主义党有三个女性代表和一个替代（Gargallo 2004：84）。

鉴于墨西哥革命的影响，毫无疑问，在其唤醒中发现了一些达到历史识别的一些女权主义思想。 尽管如此，女权主义思想延伸到墨西哥和拉丁美洲和加勒比地区。 1880年，妇女在巴西的诽谤者发表了一份题为家庭的报纸，并争论着衣服规范的变化。 1910年，阿根廷目睹了第一个为和平，教育和社会参与而战斗的女权主义国际代表大会（Gargallo 2004：85）。 1912年，哥伦比亚的妇女宣布辩护已婚妇女的民权。 1916年，Panamá的女性成立了Ariel和Centro de文化女性的俱乐部，支持智力和体育教育以及妇女的政治生活，谁的座右铭以德国和国家为中心。 1924年，VisitaciónPadilla谴责在洪都拉斯和中美洲的美国海军陆战队军事步兵的存在。 她创立了CírculodefruluraFemenina，支持妇女的教育，并在第二次洪都拉森内战期间抵制北美军事干预措施（1924年）。 1928年，厄瓜多尔妇女起诉了该州，要求投票权，并一年后获得投票（Gargallo 2004：86）。

Luisa Capetillo（1879-1922）举例说明了女权主义思想和关于更广泛的社会转型的想法的融合。 出生于阿塞托里加波多黎各，Capetillo在雪茄制作工厂的读者中被学校教育，为工人阅读并在卷起雪茄时将想法转移到工人身上。 Capetillo作为读者的就业担任重要地区，从中工作者制定了工会，社会主义，无政府主义和妇女权利意识（瑞士2016：6）。 虽然读者通常是男性，但在20世纪的第一个十年（拉莫斯1992：29）中，雪茄工业在雪茄工业中找到雪茄工厂的女性并不罕见。 因此，它并不偶然的是，在雪茄工厂和无产阶级出现在世纪之后的雪茄工厂和无产阶级大幅上的第一个女权主义思想，在雪茄工厂和无产阶级媒体上发出明显（Ramos 1992：30）。 Capetillo的女权主义思想基于她的阶级政治，在劳动力赋权和性别平等之间存在于Nexus的解放（Ruiz 2016：13）。 虽然经常被告警是波多黎各的第一个女权主义作者，而第一位女性在波多黎各出版关于女性的第一本书，但Capetillo的工作最重要的是展示了20世纪初拉丁美洲女权主义者的想法和作家非常接地在他们时代的生活条件下。 在Capetillo的情况下，她的女权主义无政府主义遭受她对工作人员解放的理解的核心，作为自己在现代性战壕中努力工作的女性。

20世纪初拉丁美洲女权主义历史与女性的选举权结束。 跨越1870-1947的历史通常被认为是女性选举权的关键年（Gargallo 2004：94）。 然而，为了观察这一历史，只要以选取后歪曲误操作，在时间里发展的女性主义思想和活动的多样性。 这些年也目睹了围绕所包括的平等和正义思想导向的社会转型的推动，但不限于投票权。 平等推动妇女对公共获取教育的坚持，这不仅影响了女性，而且也是贫困的贫困。 呼吁更加社会秩序构成妇女如何在抵抗军事干预以及劳动力的情况下思考他们的地区。 因此，从这个时期发出的想法是多维的。 该时代被确定为结束选项的完成。 然而，由于当地政治的多样性，在整个地区的不同时间投票出现了投票权。 例如，厄瓜多尔是1929年的南美洲的第一个国家。同年，波多黎各·罗格州的哲学妇女和1935年，给了所有妇女投票给了所有妇女。 1933年，1933年，1933年，古巴及1939年的萨尔瓦多不久之后。然而，在1955年，妇女在尼加拉瓜和佩鲁举行的选举机构，仅举在1955年1961年的巴拉圭做了妇女投票。

在选举中的背景下，重要的是提及乌拉圭哲学家卡洛斯·瓦兹费雷拉（1872-1958）和他的论文Sobre Femenismo（VAZFerreira 1933）。 在1980年代之前，VAZ Ferreria是唯一一个众所周知的拉丁美洲哲学家之一，以讨论女权主义作为他工作中央语料库的一部分（Schutte 1993：208）。 Sobre Femenismo是一系列讲座VAZFerreira从1914年到1918年交付，这是乌拉圭女性选举历史的枢轴时间。 1933年的第一次印刷与乌拉圭·诺布拉突恰逢1900年初的女权主义社会动员的气候，这些人在1900年代初开始在Batllismo支持者之间的社会主义和女权主义的同性恋者中（以后的总统何塞Batlle y Ordonez（Schutte 2003：209）命名。Batllist时刻对知识分子有利。他们是公开和尊重对社会ores影响的角色，而VazFerreira则是其中之一（奥利弗2007年：33）。Sobre Feminismo（1933）概述了男女合作的社会理论，这些人和妇女的家庭任务（Oliver 2007：34）。VAZ Ferreira采用了他赔偿或补偿性女权主义的女权主义，他区分了平等的女性主义。赔偿女权主义认为，妇女在与男性相关的生物学上脱落，但社会可以通过调整制度结构来弥补劣势（Schutte 2003：209）。 因此，他是占据妇女选举权，教育，离婚权的主题，作为其政治哲学的一部分。

1.3沉默多年（1950-1970）

智利朱丽叶柯克伍德作为“多年的沉默”，跨越1950年至1970年代/ 1980年代的跨越妇女（主要是中产阶级）通过参加受欢迎的社会运动和政党（Kirkwood）增加了他们的政治存在1986：70）。 然而，他们的社会和政治参与缺乏明确的女权主义要求。 虽然没有严格的日期，但沉默的多年持续到20世纪80年代的拉丁美洲（例如，智利）; 这些年来，婴儿繁荣和民粹主义的时候，在第二次世界大战后的世界大战中是政治上的。 这也是麦卡罗特主义的一种时间，蒙古萨斯促进了美国的干预危地马拉和多米尼加共和国，意图脱离共产主义（Gargallo 2004：94）。 这些年也见证了1956年在尼加拉瓜的Somoza独裁统治的下降，也是哥伦比亚，阿根廷和智利等国家冲突和军事制度的兴起。 因此，政治动员围绕着拉丁美洲的不断变化的景观，中产阶级妇女参加了，但他们在这些运动中的明确作用是他们的存在和影响不容易记录（Ungo Montenegro 2000：45）。 尽管如此，沉默多年的页面并不安静。 这些年来妇女在效力活跃，并制作了特权，理论上是由于他们的文学风格（Gargallo 2004：95）理论上受到理论上的职位。

文学与哲学之间的关系被探索为拉丁美洲哲学传统的一部分。 例如，一个职位认为，拉丁美洲文学的文章传统包含可以改善大型大型大型哲学的洞察力（Pereda 2006：196）。 尽管如此，许多拉丁美洲哲学家的文学偏离观点很少，虽然20世纪中叶的拉丁美洲女性对他们与性别，种族，种族和国籍的关系中的身份表示浓大，但是2004年Gargallo 2004：97）。 重要的是要欣赏，并非所有女性在此期间的写作都会推动社会变革。 一些叙述融入了父权制和Machismo，强迫婚姻和社会孤立。 与此同时，一些妇女提出了对世界的父权制排序（Gargallo 2004：97）暴露了疑惑和抵制的叙述。 不幸的是，这次女性作家往往折叠成文学传统，阻碍了他们作为思想家和理论家的认可。 一个值得注意的例子是墨西哥的Rosario Castellanos。

1950年，在25岁时，Castellanos捍卫了她在Universidad NacionalAutónomadeMéxico（Unam）的哲学中的哲学论文。 该项目标题为Sobre Cultura Feminina，探讨了女性在文化的生产中的作用（Gargallo 2004：89）。 她是一个多产作家。 然而，Castellanos在很大程度上被认为是文学人物和诗人。 直到1974年（在她去世后），她最着名的工作埃尔·埃尔托诺比亚的出版物被认为是理论上丰富的，谈到性别，种族和国家的主题。 今天，她被认为是墨西哥女权主义运动中的领先声音，她的工作争论建造一种女性化主体性，蔑视父权制文化规范所施加的身份。 因此，她的工作在为墨西哥妇女建立了不同的政治生活愿景（Gargallo 2004：90）。