论道（二）

孟轲我本以田公子为同道，故以诚相迎，以礼相待，可今天见了此画，我恨自己瞎了眼睛，居然认你这样一个不分清白是非的人做朋友

苏秦孟尝君只不过打个比方罢了，不需如此小题大作吧

孟轲比方？言为心声，这样的比方能随随便便打出来吗？诸位。不妨想一想如今的天下是怎样的世道，贵族的厨房里有肥肉，马厩里有肥马，可百姓个个面带饥色，路有尸首饿俘畜生吃的比人还要饱，这和率兽食人有何区别？！

苏秦苛政之所以猛于虎，是因为人人心中都有着压榨他人满足自己的欲念，一旦王公贵族任由这欲念生长，就借着手中的权势来把它养肥，那这头心中的猛虎一定比森林中的猛虎更加暴虐凶残

一时间，正堂上鸦雀无声

屈原目视着浴兰和邓瑜

屈原苛政猛于虎，人心之虎，更猛于苛政

孟尝君沉默半响，缓步上前，取下画卷拦腰撕成了两半，见此情景，屈原站起身来，向孟轲拱手一拜

屈原敢问先生，要使天下万民食饱衣暖，身有所居，病有所医，到老有所养，要使列国止息干戈，天下太平，该用什么方法呢？

孟轲只需做到一个字——仁

屈原何为仁？愿闻其详

孟轲请问公子这仁字怎么写？

孟柯一笑，走到子兰面前

子兰一愣，随即伸手比划起来

子兰左边一个人，右边一个二

孟轲公子说得好，从人，从二，是为仁

孟轲那我再问公子，两个人在一起要做到和睦相处，亲如一体最重要的是什么？

子兰我看两个人老待在一起，不打架就挺好的了

众人哄笑一堂

孟轲各位不要笑，子兰公子说得对，这仁，说穿了就是不打架就是亲，就是爱，人，生而为善，都有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，百姓如此。公爵贵族如此，君王也是如此，若一国之君，有不忍人之心，行不忍人之政，怜爱他的臣民，轻赋税，减刑罚，与民偕乐同心。百姓能不拥戴他吗要是得了百姓的拥戴，则朝野清晏，国富兵强，难道还惧怕楚国坚甲，秦地利兵吗？

屈原先生所说的仁政，以亲民，爱民为要，君爱民则民爱君，如此一来，君王和百姓就变得同等重要了，对吗？

孟轲不，不是同等重要的，我以为民为贵，社稷次之，君为轻

众人闻言皆吃一惊面面相觑起来

浴兰民为邦本，本固邦宁，桀纣之所以失天下，正是因为暴虐无道，民心尽失，民心不附。再强大的国家也要倾倒翻覆，相比之下君王又算得上什么呢？

庄子治人正如御马，马蹄可以践踏霜雪，毛可以抵御风寒，但是自从有了伯乐，一切却变了

庄子马有马姓，人有人性，万物生长都需顺乎自然天性，正因为有了伯乐，马被鞭打，被束缚，违逆了自己的天下，因此会劳疾至死，同样也正因有了自翊贤明的君王，百姓被管治，被驱使，天下才会大乱不治

满座哑然庄子轻轻摇头

庄子日月交替，可有变乎？四时更替，谁人主之？万物自有天性，人如此，国亦如此，世道越来越坏，恰恰是我们想的太多，做的太多了

庄子的话令苏秦有些不解

苏秦在下不明白先生的意思，莫非是君王无需治国，听之由之便可？那天下真不知道会弄成什么样子。

庄子那我问你，当今天下，国君哪个不为治国理政而焦头烂额？可你在看看百姓的日子过得太平了吗？

苏秦不语

庄子我来告诉你为什么。万事万物，但其存者必有其道，你们所谓的贤君不过是想要以自己的想法治理天下，说到底就是以自己的君王之道，强加在人道国运，世道与天道之上，因此所谓有道，其实都是在乱道，即是如此，仁君到底有何用呢？

这一番惊世骇俗的言论，惊的众人都说不出话来