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川“阿弥陀佛，善哉，善哉！”望着智信大师离去的背影，摩嘉大师脸上飞快地闪过一丝恻隐之意，可很快便平静了下来，只是宣了声佛号，便即再次闭上了眼，低垂着头，似已入了定一般……

川人的双手合什，是合什念为一念，就是把杂念合而为一，表达了对佛菩萨以及自我的恭敬与期待。当一个人能把杂念合为一念，就是禅宗说的"置心一处，无事不办"。也是"十方三世不离当念"。

川对意念的反观，不仅是如意的完成，也是最基本的修行，这使我们想到达摩祖师的"大乘入道四行"，他指出进入大乘道的四种修行，一是报冤行，二是随缘行，三是无所求，四是称法行。

切佛陀教我们度化众生，并没有教我们苛求众生。我们要度化众生应在心中对众生没有一丝丝苛求，只有随顺。众生若可以被苛求，就不会沦为众生了。

切此际，大门紧闭着的方丈精舍里却跌坐着数名僧人，除了正中一名形容槁枯的白眉老僧之外，边上四名状年僧人怎么看都没半点佛家子弟应有的气派，哪怕光着脑门，身上还披着袈裟，也没个僧人的模样，满脸的凶相，倒像是打家劫舍的主儿。

切佛家要人忘我忘我，世人真能做到忘我，还需劳烦佛爷如此舍身相劝？可见我佛慈悲亦存苦心一片，是个有心之佛，并非无心。

川许久，当杨定的腰腿因为持续的僵伏而酸痛时，释道安才长颂一声佛号，领了众僧立起身来，重新取了香，令小僧点了，一一插入香炉中，才念念有词地退一步，领了众僧高声梵唱片刻。

川佛教把大的寺院称为"丛林"，特别是禅宗的寺院。那是由于僧众合和，犹如大树从聚成林，另外还有"功德丛林"的意思，因此后世居士聚集的团体，也称"居士林"。

川有人有誓与红尘同生死的勇气，有人则有静坐枯禅无怨悔的决心。

切爱理不理的，接过竹签随手就扔在签筒里，然后到旁边佛签橱里，随便掏了一张签文给她，还叮嘱她道："这支签也不坏呢!上次你许的那笔佛香钱，还没有交出来呢，对人失信不要紧，对佛爷失信是不可以的。"

切听了这话，大觉惊讶，将经书放在桌上，两手一拍道："大姑娘你真长进得快，这不是书上容易看下来的，是哪个高僧高人，点悟了你？我本来也不懂佛学，从前我们学校里请过好和尚讲过经，我听过几回，我知道你的话有来历的。"

切大火烧了三天三夜，我就是这么一直站在山上的寺院看着，不吃任何食物，方丈偶尔出来，会读一段佛经给我，等待我的参透。我只是双手合什并虔诚地跪在地上向西方深深磕了一个头。

川听后，双掌合十，面色痛苦，颤声念着“我佛慈悲”，只觉浑浑噩噩。他人性命，竟是可以这么轻易被抹杀掉。那抹杀的人，自私自利，却还能继续逍遥夺人一世。