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章我想，如果没有意识到死亡，人类不会有文学和艺术，我说的死亡，其实是广义的，如即聚即散的白云，旋开旋灭的浪花，一张年头鲜艳年尾破败的年画，或是一支心爱的自来水笔，终成破蔽。

章横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。——《题屈翁山诗札、石溪八大山人山水小幅、并白丁墨兰共一卷》，

章新的时代灯节已完全为人民所有，作灯器材也大不同过去，对于灯的要求又有了基本改变，节日即或依旧照时令举行，意义已大不相同了。

于小修小补每天在进行，没有玻璃的窗棂用纸张贴住；栅栏里的缺口用劈开的竹子修补；一只空空的箱子顶住没有门闩的房门；陈旧的污渍在粉刷一新的墙上依稀可辨。

于人们在那里高谈阔论着天气和灵感之类的东西，而我却象首饰匠打金锁链那样精心的劳动着，把一个个小环非常合适地连接起来。

于没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。

章睡一觉，明天，太阳照常升起不是吗？那是旧历新年的第一天，春回大地，万象更新。老祖宗概括得如此精到，简直没有理由不去相信。

章回到家把树叶插在花瓶，贝壳放在案前，突然看到桌上的黄历，今天竟是立春了："立春：斗指东北为立春，时春气始至，四时之卒始，故名立春也。"我知道，接下来会有雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，台北的菩提树叶换新，而木棉与杜鹃会如去年盛开。

章对人生稍有贪恋的老和尚，必然在圆寂和苟活之间挣扎，一生的修为在这种挣扎中迅速消失。

章然而，居士享用僧众的食物，或者出家人享用自己本分之外的僧团共有的食物，即使后来归还并忏悔，此罪业也无法完全清净。

于众生都具有佛性，众生都是未来佛，所以我们应该怜念众生、珍护众生，在菩萨玄奥的世界里，众生与佛等无差别，所以，与每一众的每一因缘都应视同为启开佛智的因缘。在佛法所讲的三种慈悲，有一是"众生缘慈悲"，是在慈悲与智慧是佛道的双足，而因缘正是引道双足前进的眼睛。

于曾经有一位净土宗的祖师说："西方净土是为恶人而设教的。"有人问他为什么不是为善人而设，而是为恶人而设。 他说："善人所处的地方就是净土，还需要什么净土？何况恶人十念阿弥陀佛就可以去净土，善人更不用说了。"

于芸芸众生需要经历千难百劫，尚求个善果，佛祖只需拈花一笑，便已超脱。

于他在想，如果信仰本身就是一种力量，如果口诵佛号真的就是一种功德，那我也不介意相信他膜拜他，我可以念一万遍阿弥陀佛，我不用去极乐净土，我只希望你能平安。

于一个真正的"觉者"，一定是体验了无常与无我的人，认识了宇宙为缘起性空的无常，才能体现智慧；知悉了在无我空性中众生平等，就能有自然的慈悲。