第四十七章 佛子其人

而药材又讲究炮制，便是同一种药材，炮制手法不同，其功效也不同。

当中容易出疏漏的地方不多，环环相扣，牵连又广。

嗯，这也是何，我们商会迟迟未曾涉足药材生意。

赚银子至少需得对自己卖的东西负得起责。

檀越心怀慈悲。

贫僧也知药材一事须得慎之又慎，故随贫僧而来的众僧中便有自幼苦学者。

若檀越允可，不如便由这几人负责甄别药材。

而檀越，只需在南唐提供一落脚地以供收购、安放。

而返程时提供商队护送，再前往接手西越药材便是。

如此甚好，如此甚好！

有诸位大师在，咱们去西越也不怕人生地不熟了。

诸位可是郁通南唐官话？

（点头）官话乃贫僧讲经时所授，于接人待物应是无碍。

既是如此，王某稍后便拟上一份契书。

不知诸位大师眼下歇在何处啊？

阿弥陀佛。药材一事本已劳烦檀越诸多，贫僧也不欲得寸进尺。

但思来想去，两位对这京都较贫僧等人要熟悉许多。

另有一事尚需两位襄助。

阿弥陀佛。实不相瞒，与两位所用的这一套，乃是贫僧入城以来第一顿饱腹。

出家人，不应重口腹之欲，若是只有贫僧一人如此，少吃些倒也无妨。

然身边众人，身兼护卫及看守佛经之责，实在不该因此流失体力。

这……大师既是他国来宾，应是由鸿胪寺安置。

怎会出现食不果腹的情况？

贫僧等人本已劳烦寺卿安置在舒心居，许是店内无接待僧人的经历。

接连数日每餐只供每人一碗白粥，一个馒头。

大师可曾向客栈中人反应？

阿弥陀佛。贫僧纵然有说，却无人听。

这事好办。

诸位大师不如先回舒心居去整理行囊。

待王某写定契书后，将诸位接去咱们那客栈便是。

这可不是王某自夸啊，咱客栈里那素食堪称京都绝。

若大师尝着还不满意，在店内也可直接点这香满楼的外食。

这住宿和餐食费用呢，便由王某做主承下了，也算是给各位大师接风洗尘。

不可。劳烦檀越费心已今贫僧过意不去。

大师请放心。这点银两，和您那药材相比，可是九牛一毛！

想不到，有朝一日竟能听到王公子说要自掏腰包。

我瞧王公子对那位师傅的态度甚是恭敬，该不会是动了出家的心思吧？

嘿，掌柜的明鉴，王某可一向是潜心向佛啊！

只是可惜舍不掉这口舌欲，又丢不了那孔方兄。

只不过王某对那大师的态度，实则事出有因。

不知大大之前曾对西越内政有所了解？

不曾。但看那位大师衣着打扮，想必西越国内对佛教也是极为推崇的。

那大师说自己名为商羯罗，若是王某没记错，他的全名该是商羯罗什米尔。

商羯罗是僧名，而喀什米尔是国姓。

国姓？他是……

嘿，这还算是桩奇闻呢。掌柜的你且坐好，听王某细细说来。

相传啊，那商羯罗的父亲原本是西越部落罗舍的王，他是王的长子。

诞生之时天降祥云，有一路过的高僧称他有佛缘，乃佛子转世。

因此便连名字都还没来及取，就立刻被断了父母缘，抱去莲华寺。

取名商羯罗，让一群和尚给养大了。

可等那商羯罗被抱走没过多久，格罗舍王新娶的妃子又生了个胖大小子来。

这小子是爱妃所诞，又因长子商羯罗早早被抱走，王甚是宠爱，便取名阿输迦，意思是无忧无虑。

这宠着宠着啊，就给宠坏了。

阿输迦打小就骄奢淫逸，那恶名，京都这些个纨绔相比之下都算是祖坟冒青烟了。

那格罗舍王在部落混战里落下了伤病，没多久就离了世。

阿输迦即了位，第一道旨意就是要民间送些稀奇玩意来绘他取乐。

登位第二年就惹出了灾害处理不及时发展成瘟疫这种事。

如此昏君，长此以往，岂不是乱君不仁，无道失民？

可不是嘛！掌柜的你心真是高瞻远瞩，我辈之楷模！

这日子是一天比一天难过啊，人们受不了了，就去莲华寺拿万人血书请了商羯罗出来。

那商羯罗，说不完真是什么佛子转世。

他不上在寺里修行时就巳经声名远扬了，牟年都有人去听他讲经。

这从寺里出来，就组了队僧兵，嚯，那叫一个势如破竹，一路就攻到了皇城根下。

那城里的人见大王子回来，里应外合着就把人给放了进来。

没用几日扰将阿输迦捉了，关寺里修行去。

而商羯罗自己代行王职，所以现在才这样半是俗家半是佛门的。