八章 不幸不在的小巷 第8节

神狩屋一边对自己说的话点头，一边这么说着。

苍衣答道

「虽然那种东西听过却没太在意，不过您说里面存在关系，感觉确实有那么回事……」

神狩屋「嗯」了一声，接着说

「那么，先从大概的圣人的定义开始说明，有道是『天主教的殉教者或信徒，作为圣人得到教皇认定之人』。册封圣人即为封圣，这项仪式的施行，是在中世纪之后。不过，之前也有很多没有得到正式的认可，但被民众当做圣人的人。

这些就先不提了，在基督教中，曾经有一段时期，信仰圣人遗体的行为可谓掀起了一阵热潮，信仰圣人在基督教中占据了很重要的位置。然后，由于众人相信圣人死后，其遗体仍然拥有奇迹的力量，所以遗体被当做圣遗物得到保管，在教堂展示，募集信仰。然后为了强调圣人遗体的神圣性，大部分圣人遗体或放置在用黄金装饰过的棺材里，或将圣人的骨灰放在仿照圣人的样子打制的胸像型的容器内。一边宣讲黄金是堕落的象征，一边却为了告诉民众们这份信仰比黄金更可贵而使用黄金，基督教的这个矛盾与两难的关系，确实是个很有意思的主题…………可是很遗憾，和现在要谈论的事情没有关系」

「哈哈……」

苍衣作深思装，说道

「死后被制成金像这部分是共通的呢」

「就是这个意思」

神狩屋表示肯定。

「然后，不只是这样。成为圣遗物的圣人遗体，有时会为了提高教堂的威信而被分割转交，有时还会分给渴求上帝慈悲的民众，情况糟糕的时候似乎会掠夺」

「掠夺！？」

「对。有段记录显示，某位圣女的遗体在民众面前公开的时候，遗体被撕扯得一团糟。衣服和头发自当不论，怎么说呢————就连乳头似乎都在争抢中被扯掉，找不到了。在我们看来，确实很过分呢」

「太过分了。啊……可是……」

「没错。关键是，这与『幸福王子』也很贴近」

苍衣注意到了。神狩屋也点点头。

「虽然它们之间在目的上存在今世的利益与为死后修善的差别，但同样都是将随身物品乃至皮肤分配出去的事例」

神狩屋说完这句话，总算喝了口冰红茶。

「而且都是自己不能动，借他人之手进行了」

然后，神狩屋润了润喉咙之后，接着往下说

「……不过，割自己的身体给与他人的故事，并不只有基督教才有」

「是啊」

「倒不如说，佛教也毫不逊色。将自己的肉给与饥饿野兽的逸闻自当不论，也不乏在自己还活着的时候献出自己身体的故事。剥掉自己的指甲，切掉手指投入火中，剥下皮，挖掉眼睛为人们祈福的行者的故事，在传说中也好，记录中也好，都留存着很多。然后在苦行流行起来的时候，即身佛也流行起来了。那是通过绝食让自己的身体变成干尸，极致的苦行呢。

断五谷，断十谷，最后什么也不吃，入土，为普度众生一边诵经一边死去的僧侣，在死后成为干尸，募集信仰。似乎也存在，在生前受人尊敬的僧侣，死后经信徒之手做成干尸保存起来的情况。总之，可以说即身佛就是佛教版的信仰圣人遗体。

说到干尸，中国佛教有名为肉身菩萨的当地版的即身佛，那是将高增的遗体涂漆刷金做成的东西。在藏传佛教里，确实也有将高僧的遗体做成干尸之后刷金保存的文化。这些，是不是让人不自觉地联想到『幸福王子』呢？话说回来，我刚刚想到了一件事，放置王子塑像的圆柱，是与基督教渊源颇深的，受到鞭笞的，象征性的受难具呢」

说到这里，神狩屋手托着下巴，思考起来。

苍衣说道

「这么说来，幸福王子，果真是圣人？」

「我想要这么认为。不过我也分析，幸福王子会不会就是指基督本人」

神狩屋凝视着桌上，一边思考，一边说道

「啊，话说回来，这种话也说过呢……」

「在故事的最后那段王子的心脏无法燃烧融掉的插曲，从这个方面来思考，也很耐人寻味。在基督教的美学观点中，『燃烧的心脏』的中心思想，是指对神的热烈的敬爱。白野，你也没有在课本上看过方济·沙勿略手持燃烧之心的图画？」

「啊……见过见过！」

「那是我们也熟知的，『燃烧的心脏』的主题。从前，人们认为知性、感情以及灵魂等，都寄宿在心脏之中，而并非大脑。在医学发展，大脑的功能被解开以前，在那时候的人们看来，心脏在自己身体里会响应感情搏动起来，是浅显易懂的灵魂之所。

另外在古埃及，裁定人死后究竟是上天堂还是下地狱，也是通过衡量心脏。至今留存下来的图画中描述，在神的审判之所，会将心脏放在天平的一边，另一边放上羽毛进行衡量，如果有罪，心脏就会变重。如果心脏变得比羽毛重的话，就不能上天堂。当时人们认为，心脏是人类人格的中心呢」

「……」

在这之前，苍衣都津津有味地在听，可是在对『幸福王子』的心脏进行思考的时候，察觉到了一件令人不开心的事。

「啊……」

苍衣一度说到一半，犹豫起来。

虽然犹豫了一阵子，但他还是觉得不说不行，下定决心后，再度开口。