廪辛到武乙

祖甲在位三十三年死去，由他的儿子廪辛继王位。廪辛名先，有的古书中称作冯辛或凭辛，甲骨文中没有廪辛的庙号，康丁时祭祀上卜辞中称“兄辛”。

帝乙、帝辛时期周祭的卜辞中称为“祖辛”。廪辛在三四年就死去，王位由他的弟弟康丁继承。

康丁名嚣，古书中误康字为庚字，称为“庚丁”。

甲骨文中称作康丁或康祖丁。因为他是直系先王，在晚期卜辞中祭祀康丁的比祭祀廪辛的多得多。

商王朝的统治虽然在祖甲末年因统治阶级内部的矛盾有所削弱，但没有引起大的混乱，仍然是处在一个相对稳定的时期。

祖甲以后的商王是怎样一个状祝呢?商被周武王灭了以后，周公(姬旦)有一段评语:“自时厥后，立王生则逸;生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从，自时厥后，亦周或克寿或十年。或七八年，或五六年，或四三年。”(《尚书·无逸》)

就是说自祖甲以后，做商王的都是些贪图安逸的，根本不懂得种庄稼的艰难，不知人民的劳苦，专一的荒淫享乐，因此自那以后，往往都是些短命的商王，长的只有十来年，短的只有三四年。

周公为了说明商王朝的灭亡原因，不惜夸大其词，其实只说对一半，“惟耽乐之从”是祖甲以后六个商王都如此，从甲骨文中有大量的田猎卜辞可以看出来。

但是，说他们都是些短命的商王，就不是事实了。

因为只有廪辛、康丁、帝乙三王在位时间未超过十年。

而武乙、刘和帝辛都是二三十年。

康丁至帝辛时期的甲骨文中有大量的“王其田”或“王其田某(地名)”的田猎卜辞，从形式上看，是商代统治者们的游乐活动。

尤其是康丁开辟了以衣(殷，今河南沁阳)为中心的田猎区，经常往来于这一地区，但是商代的田猎还具有军事演习和开发土地的性质，康丁在位时除了祭祀和田猎外，还对西部地区一些方国进行过征伐武乙名瞿，甲骨文中称为武乙或武祖乙，商末的铜器铭文中也称武乙，是直系先王。

武乙是一个酷好田猎的商王，他在位三十多年的时间里，大部时间是用在田猎上。

为了巩固其统治，他对西部地区叛商的各方国继续命武将去征伐的同时，还伐过处今湖北秭归的归伯，在对西部地区各方国的征伐中最大的战斗算是伐旨方，由沚式(此字依甲骨文原形隶定，是武丁时大将址贰的后人)率领数千军队经几次战斗之后，把旨方给征服，并且俘虏了旨方两千人。

由于武乙以重兵对付西部地区的方国，迫使得西部地区除羌人外，都臣服于商，使商王朝的统治又稳定下来。

武乙末年和周族的君臣关系有所发展。武乙、文丁时期的卜辞中有“命周侯，今生月无祸”的记载(《甲》436)。

这是占卜商王要受命周侯做某件事，从现在至下一个月(生月)有无灾祸的卜辞，周族在武丁时期的卜辞中称作“周方”或“周”，武丁时周臣服于商，经常要勤劳于王事，卜辞中叫作“古王事”。听从商王的调遣，向商王朝进贡龟甲和牛，还要进献祭祀时饺天祈雨用的女巫，供家内使用的女奴。

武丁妃中有一个叫作“妇周”的，就是周方从秦地(今甘肃天水与清水之间)选来进献给武丁的美女。

商周关系尚称融洽，但有时也有矛盾，一旦周方不勤劳王事时，武丁就要命“多子族”(王族亲军)或犬侯、仓侯这些与周为邻的侯去警告，迫其服商，这在卜辞中叫作“璞周”，从甲骨文中来看，商周关系从武丁至武乙时都还正常。

甲骨文中的周，也就是建立周王朝姬姓族的先祖。

古书中记载周的始祖是协助大禹治水的农官后稷。

后稷的儿子叫不窜，夏王朝建立仍做夏的农官，夏太康失国，不窜逃到西部戎人和狄人部落的地区去。周族擅长农业，到戎狄地区，就定居开垦土地从事耕种，所以一直在戎狄地区生活了十几代。

人商以后传至古公亶父时，戎狄便多次与古公亶父发生冲突。最后还是受不了熏育部落的排挤，便率领族人离开居住子十几代的豳地(今陕西旬邑西)，来到岐山下(今陕西岐山)，在那里开辟土地，修建城邑，建立家园。此地就是古书中的“周原”。

古公亶父有三个儿子，长子叫大伯，次子叫仲雍，幼子叫季历。季历娶妻太妊，生子叫昌，从小聪明颖秀，深得古公亶父钟爱。

根据甲骨文记载来看，古公亶父时已被商封为诸侯，所以古公亶父有意要将侯位传给季历，太伯、仲雍见此情景，就相偕逃到东南方的吴地(今江苏无锡，近年来有学者认为是在今陕西宝鸡附近)，这是有意让季历继承侯位。

后来古公亶父病死，季历继位为周侯。来到岐山下以后，利用周原这片有良好自然条件的土地，大力发展农业，影响所及，连附近地区的一些氏族、部落也归附于周侯。季历继位以后，又加以发展，势力逐渐强大。

这时商周关系正处于融洽时期，商王武乙对周侯季历授以征伐大权。于是季历率兵西伐程(今陕西咸阳市)、北征义渠(今宁夏固原)，灭了程，活捉了义渠首领。自此周的声威大振。

季历为了表示是商王朝的诸侯，在武乙末年带了贡物来到商朝见武乙。武乙见周侯在西部地区虽然势力强大，但还是臣服于商王朝，非常高兴，便赏赐给季历三十里土地、美玉十双、良马十匹。

武乙得到周侯季历的协助，征服了西部地区的一些方国，因此只相信用武力才能统治，对商族传统的迷信上帝鬼神产生了怀疑。

加之对史官们借助祭把、占卜来干涉他的行为非常不满。

在许多情况下，占卜由他自己来执行，不要史官们代言，在他这时期的卜辞中，有贞人(史官)的不多，武乙为了加强王权，打破神权，命令工匠雕了一个木偶，称作天神，并命令把这个木偶安置在王廷中，设下赌局，召集朝臣们来观局，他要亲自与天神赌博。

有一史官告诉他，木偶不会赌博，他便命这个史官代替天神来和他赌，史官只得应付，步步退让。

武乙连赢三局，便问道:“你即是能替天神言事，为何还输，可见天神无灵。”

便命侍卫们将木偶的衣冠剥去，痛打一顿。在场的史官们吓得面色苍白。背后骂他，无道，无道!武乙知道以后，也不以为意。又命工匠缝了一个皮革口袋，里面灌满了牛羊血，在郊外立了一根很高的木杆，命人将口袋挂在杆上，下令史官、朝臣和人民都来看他射天，等待大家到了以后，他便持弓用箭将口袋射破，血水喷流，然后他大笑说:“天也被我射得流血了。”

自此以后，史官们不敢再干预武乙的行动，武乙则更加放荡，仗恃能以武力制人，就无所顾忌地经常带领队伍出去打猎。

周侯季历朝见武乙受赏以后，又征伐了西落鬼戎，把这个部落的大小头目俘虏了二十个。

并派使臣向武乙报捷，武乙得知季历又征服一个大部落，便率领人马向西部地区去打猎，越来越远，到了黄河和渭水之间。

有一天，正走到一个山顶上，忽然雷雨交加，武乙的衣服也淋湿了，还没来得及避雨，就被雷电击死。这当然就给那迷信很深的史官们提供了一个触怒天神、被天诛罚的借口，也给后代迷信的史官们提供了一个武乙暴虐无道、天怒人怨才被雷击死的因果报应的证明，其实说武乙暴虐，根据就是说他打木偶天神、射天，喜欢打猎。再没有见其他资料。

但他在迷信鬼神很深的商王中，敢于藐视天神，打破神权，加强王权，是个有所作为的人。

至于被雷击死，那完全是不懂得科学，在山顶上不知避雷雨的结果