王氏哲学

许文强评判《事茗图》，他意味深长的喝了口茶，幽幽说道:“其实在中国古代有位大学问家，名叫王阳明，此人可是一代名家呢。”梅津美治郎说道:“王阳明学说的精髓在于‘心即理’、‘知行合一’和‘致良知’。他要求人们做到‘知行合一’，通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的‘致良知’；教化人们，应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除‘心中贼’。他主张‘致良知’，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心世界的‘恶欲’和‘私欲’，才能解决现实社会问题。其哲学思想就是他所主张的‘心外无物’、‘心外无理’说，他认为事物的道理或规律离不开心或意识。”

许文强吃惊地张大嘴巴，心想着这梅津美治郎怎么对王阳明哲学有这么深刻的认识呢？

许文强“看样子梅津先生对王氏哲学很有研究啊？”

梅津美治郎喝了口铁观音，继续说道:“在哲学方面，王阳明主张‘心外无物’、‘心外无理’说，否认心外有理。认为事物的道理或规律离不开心或意识，这其实是一种唯心论；他还认为，离开人天赋的良知，就无所谓万物，人的良知是自然界万物存在的依据，所谓物也就是人的意识的表现，精神、意识等是第一性的，万物则是意识派生的。”

许文强“可是，人的认知是对事物的‘格物致知’。所以，王氏的哲学实际是唯心学说。如同佛家学术‘风不动而心动’的道理是一样的。”

梅津美治郎笑道:“但是王阳明还宣扬‘知行合一’学说，但这种知行合一不是认识与实践的统一，而是把知与行合而为一，以知为行，认为知是行的先导，行是知的体现，知是行的开端，行又是知的完成，知中含行，行中含知。总之，王阳明的心学哲学思想纠正了宋代程朱理学的烦琐流弊，注意了道德意识的自觉性，形成了具有鲜明特点的阳明学派，流行达几百年之久，其思想中包含的个性解放的因素，则为近代中国的康有为、梁启超、熊十力等人的推崇。王阳明的思想在明代中叶传到我们日本，在明治维新的日本思想界颇有影响。所以我很欣赏呢！王阳明的哲学思想，主要反映在他的著作里，如《传习录》、《大学问》等。其中《传习录》最为典型。我在大学度过这些书。”

许文强感到眼前的这个日本佬不是一般的人，而是个有思想的家伙，对付这种人有两种方法，一是装傻，二是表现得比他更有修养，让他崇拜你。思来想去，看样子只有走第二条路了。于是许文强点点头，喝干面前的铁观音茶。

许文强“领事先生简直就是个中国通啊！我知道在日本王氏哲学受到很大崇拜。大久保利通非常喜欢王氏哲学，把他当做金科玉律呢！”

梅津美治郎接着许文强的话说道:“大久保利通（おおくぼ としみち），也是我崇拜的名人啊，他幼名正助，号甲东，后改名利通。生于日本萨摩藩（今鹿儿岛），原为底层的一名武士，后来成为明治维新的第一政治家，号称‘东洋的俾斯麦’——铁血宰相呢！为了推行改革，他翻云覆雨，铁血无情，不论敌友，挡在他前进道路上的只能是灰飞烟灭。他最后被民权志士刺杀身亡，但也成就了我国明治维新的成功。”