二零二一诗词赏析四月期（1）

因为一首词记住一个人:“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

文/小源同学

指导老师:王葵华老师（王姐）

一叶小舟在水中悠悠地摇，一船夫随两人游与赤壁之下，两人对酒当歌，突然听到伤感的乐音，他问客萧声为何如此悲伤？客说次乃曹孟德被困之地，此乃一世之英，可现在已经不在，客哀叹世事无常 ，客想与明月相拥、与仙人遨游，可不能屡屡得到，只能寄托于悲凉秋风。他却以他乐观的情思使客人高兴起来，船上之剩凌乱的空碟，两人一觉睡到大天亮。

他说了什么？

他说:“惟江上一清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇只而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

这是他遭贬于黄州游赤壁作的一首诗，其名《赤壁赋/前赤壁赋》。

文:

壬戌之秋 七月既望 苏子与客泛舟游于赤壁之下 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所此；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声鸣鸣然，如怨如慕，如泣如诉 余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也？”客曰:“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川像缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也。舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？矿物与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁州，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地渺沧海一粟。哀吾生之须臾，羡上江之无穷。扶飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物有各主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（有生词可评论提问）

译文:壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕着一章。不一会儿，明月从东山升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。

这时候喝酒喝的正高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到:“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。”会吹洞箫的客人，接着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切，婉转、悠长，如同不断的戏丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。

苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道:“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答:“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接攘连绝，（目力所及）一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，奇得江陵，沿长江顺溜东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横持矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里哪里呢？何况我还与你在江边的水渚上捕鱼吹柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互致酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，想沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

我问道:“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢！何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该有的，既令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的宝藏，你我尽可以一起享用。”

客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完了，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子）与同伴在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

他就是苏轼，宋神宗时遭贬与客游于赤壁（并不是赤壁之战原地）之下，做了此诗，由于还有一篇姊妹篇，所以称《前赤壁赋》。

苏轼在诗词、书法、政治等方面都有很高成就，其中诗词方面最为突出，起着里程碑的作用，他敢于突破婉约派在题材上的束缚，他开创了豪放派，为辛弃疾的出名奠定了基础，在其他体裁也有涉及，可以说“全能选手”。

刘辰翁在《辛稼轩词序》这样评价苏东坡:“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

苏轼是一个什么样的人呢？我认为有8条。

1.吃货。苏轼乃美食家，对美食有所研究，作了很多诗词，如《猪肉颂》、《食荔支二首》等，到现在一定是吃货莫属 走到哪里吃到哪里。

2.天资高。嘉祐六年应制科试入当时最高等级三等。然而不仅会写诗，苏轼不仅会写诗，书、画也很突出，苏轼擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真浪漫之趣，与黄庭坚、米芇、蔡襄并称宋四家。学画同文，论画主张神似，提倡“士人画”。

3.并称多。苏轼名气大，基本可以说家喻户晓，像到宋词代表必先想到他，毕竟他作了三千四百余诗词，与很多人并称，除了什么的书法外，还与欧阳修等并称唐宋八大家。与欧阳修称欧苏 与黄庭坚称苏黄，与辛弃疾称苏辛……

4.活跃，见识广。苏轼学了那么多诗，武亦姝诗词量很大，可还是没有苏轼一个人作的作品多。苏轼走到哪儿写到哪儿，活在现在肯定朋友圈、QQ空间刷屏，当同样为苏轼写作提供了素材，苏轼游遍大好河山，见闻许多奇闻异事，见识广。

5.善交友、爱友。苏轼写了许多《送……》《赠……》为题的诗，如:《送杨杰》，并且十分关心朋友，如劝刘景文:“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”来劝残念朋友。送友身份不同，有高官也有平民百姓，苏轼交友不分贵贱，能尊重所有人，这是增强情商的一方法。

6.诗风。上面说苏轼的诗词方面有很大成就，风格豪放洒脱，是继屈原、李白又一位浪漫主义诗人，忧而不哀。

7.爱民。他不是真的游山玩水的闲客，虽一贬再贬，却将地方治理安好，“问汝平生功业，惠州、黄州、儋州。”还有一个杭州。他爱民，有欧阳修“以民为乐”的高尚品质。他固得受民喜欢，走到哪儿都是人见人爱，比如《后赤壁赋》苏轼说有客无酒，妇突然说有酒藏酒矣，以待苏子不时之需。现在也完全有可能，说明热心、关系好，可那个时候平民自己也难解决生活，还为苏轼精心准备，正因为苏轼的治理。再如水汇于城下，苏子曰:“吾是在，水绝不能败城。”卒长曰:“太守犹能不避涂潦，吾侪小人，当效命。”还有《喜雨亭记》他的亭名来由都体现了他的爱民啊！

8.乐观豁达。这是苏轼的主要形象，虽一生坎坷，与王安石政见不和（由于一首诗被趁机诬陷），遭一贬再贬，却洒脱地活，让我起初认为他真的是游山玩水的闲客，实际是他知足常乐啊！贬到黄州:“黄州好猪肉。”到惠州:“日啖荔枝三百颗。”……《定风波》之类也可以看出。

通过对苏轼的简介后再说说《前赤壁赋》，《后赤壁赋》将在下一期出，敬请期待。

背景已简述，篇幅不长不短，和离骚比起来只能给个中指。莫嫌《春江花月夜》长，看看《将近酒》，若觉《将近酒》长，请看《梦游天姥吟留别》 若嫌长请看《赤壁赋》，然后《离骚》更长。不想背？为了考试和作文文采，还是勉强自己吧，总有一天会背的。

本词是一首叙事词，长也正常。第一部分为一到二段:游赤壁，正兴酒，听到忧歌，引出故事起因。第二部分为三到四:点明忧歌，记叙两人对话，为故事的发展。第三部分为第五段:故事结尾。（按总分总分，仅参考）

第一段首先交代时间、地点、人物、环境等。“清风徐来，水波不兴。”一句表面上写清风来而水是静止的，往深层次说此景渲染的是悲凉的气氛；江面是死寂的，渲染了孤寂感，因为诗人是被贬到黄州，不是来做客嘛！诵和歌都是都是想抹掉这种心情，然后写月出来了的景象是:“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”江面多雾，任凭小舟茫然飘荡，借此景表明作者被贬后的迷茫和环境的清冷，不禁伤感（其实苏轼被贬不是真的很想得开，其实是矛盾的，上仙也会生气，可是和百姓的交往他感受到了温暖），冷清、孤寂、迷茫等情感，但尽管迷茫，苏轼也没有因此自我了解，既然无法被重用就作神仙自由自在的。

第二段写听到悲歌，两人本开心喝酒诵诗，表面上只写了歌的内容，但渲染了伤感的气氛，虽伤感的原因不同，但与苏轼内心感受产生了共鸣，也起到“启下”的作用，此歌的出现十分巧妙。“不绝如缕”将伤感比作细丝，形象、夸张体现了内向无限伤感。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”用夸张手法，夸张表现歌之伤感，将伤感无限扩大。

第三段前部分同样也是写事，通过上面的歌引出本段，此歌让苏轼愀然，问客其原，其地是曹孟德被困之地，与上段有同样情感，又借曹孟德表明有志难成（写曹孟德的功绩可看出）。

“寄蜉蝣于天地，渺沧海一粟。”一语双关，用比喻将两人比作天地间的蜉蝣、海里的一粒粟米，形象体现两人的渺小，也写出被贬后的伤感，不禁羡慕长江。“扶飞仙以遨游，抱明月而长终。”表面客之理想，与首段苏轼的想法有相似，无法同时得到人客徒增伤感，衬托苏轼豁达的人生态度。

第四段。苏子曰:“客亦知夫水与月？”看似简单的一句话，可有可无，却引出下文，设置悬念，为何要提水与月呢？“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则物与我皆无尽也而，又何羡乎！”反驳“羡上江之无穷。”劝慰了客，乃人生哲理，我们应该从不同角度看待问题，从事物易变的角度看待问题，万物与我们的什么都是无穷无尽的（生命并没有终止，只是以另外一种方式存在，在另外的世界活着）。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”我认为此乃此词精华，悟出人生道理，只有江上之清风与月能无尽享用，与什么苏轼的问句链接起来。“是造物者之无尽藏也。”巧妙地劝慰了客，使我每读起不得高兴半天，十分巧妙。这句体现了词人乐观的人生态度，和体现他知足，别人忧这忧那，他却将清风明月比作无尽的宝藏，可以说“知足者常乐，常乐者知足。”正因此他屡次遭贬仍活得洒脱之由，我们应该向苏轼学习。

后面写结果，劝慰起效，客高兴地笑了，又洗盏喝起来，桌上只剩凌乱的空盘，夸张写出客从伤感走出来的行为，然后一觉睡到大天亮的美好结局。此哀而不怨 面对挫折能乐观面对，是此诗有很高价值的一大原因。（仅供参考）