完美想象

真实的东西往往不够完美，完美的东西只存在于想象之中。

完美的形象通常都是在真实的基础之上构建而成的，因为人们总是不甘于真实的不完美，而只能在想象中构建出那真假难辨又近乎虚幻的完美。

受害和复仇两者之间就有着与真实和完美类似的关系。

所有人都会受到伤害，但大多数人都无法复仇。

受害是真实，复仇是相比之下的完美。

这种完美不是绝对的完美，而是相对于真实的完美。

人们不甘于仅仅受到伤害，就像不甘于真实的不如意，所以在受到伤害的真实的基础之上，如同渴望完美一样渴望复仇。

或许大多数人都无法实现复仇，更无法得到完美，但他们可以用想象来自我安慰或者自我欺骗。

现实里无法完成的事情，在文学作品里可以实现。

希思克利夫无法和埃蒙德唐代斯都是虚构的人物，他们都有着仇恨，他们都完成了复仇。

希斯克利夫显然无法和埃蒙德唐代斯相比，因为后者更加完美，后者所受到的伤害也更加残酷。

人们都想成为基督山伯爵一样近乎完美的人物，完成他那种近乎完美的复仇，但大多数人都不能，因为他们不仅没有那个能力，更无法承受基督山伯爵所受到的伤害。

完美是有代价的，不能付出沉重的代价，就不能成就沉重的完美。

埃蒙德唐代斯之所以能成为基督山伯爵，是因为他承受了深重的苦难并始终相信等待和希望。

相比之下希斯克利夫的形象就真实一些，他没那么完美，他所受到的伤害有一部分甚至是自己造成的。

希斯克利夫也同样完成了复仇，但他并没有想基督山伯爵那样得到满足，因为他并不是一个像基督山伯爵一样完美的人。

希斯克利夫不像基督山伯爵那样的完美是因为他缺乏基督山伯爵一样的理性，他的复仇伤害了太多无辜的人。

或许仇恨本就会让人失去理性而无法成为基督山伯爵一样完美的人，只能像希斯克利夫一样在复仇中既伤害他人，又伤害自己。

或许大多数人都不得不像希斯克利夫一样承受受到伤害的痛苦，即便完成了复仇也依然同样痛苦。

大多数人在复仇中都无法做到理性，他们为了复仇常常伤害了更多无辜的人。

希斯克利夫是少数的有能力完成复仇的人，但他并没能从复仇中获得快乐，因为他已经失去一切，即便复仇成功也不能让失去的一切回到他手中。

希斯克利夫的复仇并不完美，却足够真实，而真实又时常令人感到难以承受的痛苦。

基督山伯爵作为一个完美的形象完成了完美的复仇，即便不够真正，却依然能给人以希望和力量，因为人终究对完美充满了向往。

复仇常常不能获得更多，反而会失去更多。

人们常常抱憾于无法复仇的事实，只能在想象中体验复仇的快感。

他们只愿意展开这种美好的想象，却不能也不愿意想象到复仇或许并不能让他们获得快乐。

复仇不一定能让人快乐，甚至可能让人更加痛苦，让更多的人痛苦。

复仇是一种悲哀的后续，也是另一种悲哀的开始。

复仇的开端和终结都是一种悲哀，并在悲哀中开始，在悲哀中终结。

复仇即便是一种悲哀，也是一种难以放下的悲哀。

复仇或许应当被阻止，但似乎谁也没有资格去阻止复仇这件事情，因为谁也没有承受当事人所受到的伤害。

复仇的悲哀要由复仇者和复仇的对象一起承担，因为复仇的起因和结果是由双方共同缔造的。

复仇者即便没能在复仇中得到想象中的痛快，也必须承受这种悲哀，因为复仇的决定是由自己做出的。

复仇者实施了复仇，由此而产生的后果都要由复仇者承担；复仇的对象受到了报复，由此受到的所有的伤害都要由复仇的对象承受。

人总要为自己的决定和行为负责。

也许谁都没有资格阻止复仇的发生，但谁都有资格阻止仇恨的产生。

复仇的行为源于仇恨，阻止复仇最好的方式便是阻止仇恨的产生。

仇恨常常是难以避免地产生的，就像仇恨不可阻止的发生一样。

如果一定要阻止复仇，还是尽可能地阻止仇恨的产生为好。

复仇这种事情大概只存在于人类这个物种，因为并不是所有物种都像人类一样拥有智能，而且其他物种往往都不能主观的报复人类。

它们只有在被人类灭亡以后通过生态的崩塌而报复人类，于是人类学会了保护生态，保护自然，终归不过是为了保护自己而已。

大多数生命都只有趋利避害的本能，而人类却拥有我不入地狱谁入地狱的智能。

在人类的发展中，凡是成为人类的食物的物种都是成功的物种，至少它们不再有物种灭绝之忧，然而成为人类的食物的物种却失去了尊严。

对其他物种谈论尊严也许过于可笑，它们或许只拥有生存的本能而已。

有些物种对于人类来说是极其亲密的，他们甚至被人类赋予了人格，比如人类的朋友—狗。

但狗终究是狗，高高在上又自以为是的人类常常认为自己是万物的主宰，所以人并不能真正地将狗当作朋友。

人类最多只能善待狗，然而很多人不仅没有善待狗，还虐待它们。

--《胡言乱语》（三十）​上

****************了解更多