智能畸变

生命的最本质特征是繁殖，而繁殖必然受资源所限制。

人类作为一种生命在繁殖的过程中不得不受资源的限制，而人类在面对资源的限制中不仅仅是通过伤害其他生命来获取资源，还通过自相残杀来争夺资源。

人类作为一种智慧生命区而别于其他生命的特征在于其拥有超脱于本能的智能。

然而正是人类拥有的智能却成为了人类自相残杀的帮凶。

人类在文明的进程中不仅仅会因为资源的争夺而自相残杀，还会因为贪婪的欲望和暴虐的本能而自相残杀。

人类自相残杀的能力是其他生命望尘莫及的，人类历史中的大屠杀事件可谓数不胜数，而大多数屠杀事件都不仅仅是因为资源的冲突。

人类社会的意识有一种自上而下的传统，就是强权决定了群体前进的方向，也控制了群体的行为。

人类群体在强权的控制下，强权又因为被权力开启了暴虐之门，就会引发群体性无意识的暴虐性惨剧。

在强权的指令下，群体会做出种族灭绝的惨剧。

在这种情况下，强权由于没有亲自动手而不必承受实施暴行的心理负担，也有被暴虐本性蒙蔽的强权在暴行中自得其乐，更有实施暴行的群体奉命行事，这一切都是人类社会的悲剧，也都是人类文明发展过程中需要警惕的。

希特勒作为一个强权所犯的是不可原谅的反人类的暴行。

在他的意志下，很多人在无意识中就帮助了暴行的实施，很多人只是负责传递指令和信息，他们并不知道自己将助纣为虐而犯下反人类的罪行。

庸众的可悲之处就在于此，他们甚至都不知道自己做了什么，而对他人造成了巨大伤害。

当纳粹的帮凶在面临审判的时候会感到无辜，但无论怎样的心理都无法逃避他们所犯下的罪行。

人类在面对绝对的强权时，作为智慧生命的智能往往会发生畸变。

他们甚至会将强权的指令当作本能，而对于他人的伤害却视而不见。

强权是难以反抗的，但强权自有强者来挑战。

人类群体在强权的控制和暴虐本能的控制下自相残杀是一件悲哀的事情。

或许由于资源的限制，作为生命本就是一种悲哀。

然而人类自诩为智慧生命而拥有的智能不仅没有能够反抗暴虐的本能，反而成为礼物自相残杀的帮凶，这岂不是最大的悲哀。

自相残杀并非是一种本能，而是由智能衍生的产物。

作为生命都有生存的本能，但其他生物很少有发生如同人类般大规模自相残杀的惨剧，而拥有智能的人类却无比的善于大屠杀和种族灭绝。

杀人绝不可能完全是本能，杀人依靠的是智能，而大规模屠杀更是人类智能的产物。

本能只会让人类在资源的争夺中有限地互相伤害，而智能却让人类拥有了无限地自相残杀的能力。

人类的文明中充满了屠杀，可笑的是这种自相残杀不仅没有让人类灭绝，还让人类越来越强大。

人类在自相残杀中取得了科学技术、制度和文化的进步，促进了族群的繁衍，而人口的增长和资源的有限又促使人类发生自相残杀的惨剧。

人类自相残杀的暴行中充斥着贪婪的欲望和暴虐的本能，而人类的智能却没能阻止贪婪和暴虐的生长，更没能阻止屠杀的爆发。

文明的人类也是可悲的人类。

如果人类真的在走向文明，那么就应当避免因为贪婪的欲望和暴虐的本能而引发的自相残杀。

就算曾经的暴行都是因为资源的限制而引发的悲剧，而如果当人类突破了资源的限制以后依然不能避免自相残杀的惨剧，那么人类的文明根本就不足以成为人类所标榜的文明，人类就是一群丑恶且可悲智慧生命。

人类引以为豪的智能是否只是一种诅咒，人类对这种诅咒丝毫不自知。

也许不自知是人类最大的幸运，知晓一切不一定是一件好事，而是一件悲观和绝望的事情。

人类在文明的发展中，自相残杀不再仅仅因为资源有限的冲突，还因为文化和信仰的冲突。

或许由于文化和信仰引发的自相残杀才是人类最可悲的暴行，因为这是文明的冲突。

文明的发展应当让人类走向和谐，然而文明的差异化发展却导致了自相残杀的悲剧。

文明的发展造就了城市，城市促进了人类群体的大规模聚集。

城市的文明性在于将诸多在信仰和文化上有差异的人聚集在一起，并消化了他们之间的矛盾和冲突，促使其和谐相处。

无论城市还农村的社会秩序都必须由国家暴力机关所保障，文明程度再高的人也是不可靠的。

不管怎么说，城市都是一种较为高级的人类文明成果，因为城市的存在满足了人类对于效率的追求和文化的交流以及信息的传递。

城市是人类社会中比农村更加文明且高级的一种社会形态，但目前阶段的城市无法自给自足。

城市拥有较高级别的物质和精神文明，但城市需要外部提供基本的物质输送，因为无论人类社会怎样的文明，都暂时无法摆脱作为生命体的宿命。

人类需要食物，而目前阶段的城市无法生产最基本的粮食，因为生存最基本的粮食本就不是城市负责的事情。

以前的人类社会只有合作，缺乏分工，而现代社会的基础便是分工与合作，二者将生产效率大幅度提升。

城市，就是为了效率而生的文明的产物。

城市相比于农村是更为高级的文明形态，所以在生产力不断提高的现代社会农村逐渐凋零和没落。

城市是高效率的标志，是文化繁荣的基础，是文明的高级形式，但如此高级的城市依然无比脆弱，因为作为生命的人类本就极其脆弱。

当面对某种危机的时候，城市由于汇聚了诸多人类个体，难以避免地会引发恐慌，而恐慌有可能扩大危机。

由于城市将诸多个体聚集在一起，就更加容易产生冲突。

当城市的行政和司法失去效率之时，城市将发生惨痛的灾难。

由于人类不安的本能，在危机面前，即便行政和司法依然有效，也可能引发巨大的冲突。

一旦城市失去了外部的物质输送，城市中的人类必将因为争夺食物和资源而大打出手，甚至自相残杀。

当社会秩序崩塌时，无论哪个时代的自相残杀都会无比惨烈，也无比丑恶。

灾难是不可预测的，甚至是无从应对的，即便是基础设施无比完善的城市也会有不可弥补的短板，因为很多生产活动都不在城市进行，但生活在城市的人们却不能缺少相关的产品。

城市相当于人的大脑，那些无法在城市进行的生产活动就是人的消化系统。

一旦失去了消化系统的营养来源，大脑也就无法运行。

城市的效率是人类不可缺少的，但稳定而行之有效的制度基础也必不可少。

在灾难面前，良好的制度保障可以有效降低集体的恐慌，也能更好地面对和渡过灾难。

人类的城市在发生传染性疾病的时候往往是极其脆弱的，因为城市人群密集更加易于传播，又容易产生恐慌。

在灾难面前，高效能的政府将给予群众无比强大的信心和力量。

在灾难面前，平等要比自由更加重要。

选择自由就有可能失去自己的生命，还会威胁他人的生命。

选择平等就有可能丧失自己的自由，却能够保障自己的生命，也不会威胁到他人的生命。

一个崇尚平等的社会在灾难面前要比崇尚自由的社会做的更好。

--《胡言乱语》（二十八）​上

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