礼乐不可斯须去身

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　　礼乐不可斯须去身？

　　——君子以礼乐安身立命「原文」

　　君子曰：礼乐不可斯须去身？。致乐以治心（3 ），则易、直、子、谅之心

　　油然生矣（4 ）。易、直、子、谅之心生则乐，乐由安，安则久，久则天，天则

　　神。天则不失而信，神则不怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬

　　则严威。心中斯须不和不乐，而鄙许之心入之矣；外貌斯须不庄不敬，而易慢之

　　心入之矣（5 ）。

　　故乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。乐极和，礼极顺。内和而外

　　顺，则民瞻其颜色而弗与争也，望其容貌而民不生易慢焉。故德辉动于内，而民

　　莫不承听；理发诸外，而民莫不承顺。故曰：致礼乐之逍，举而错之天下（6 ），

　　无难矣。

　　「注释〕

　　本节选自《乐记。乐化》。？斯须：片刻，须臾。？致：详审。？子：同

　　“慈”，慈爱、谅：诚信。？易慢：轻优怠慢。（6 ）错：同“措”。

　　「译文」

　　君子说；礼乐片刻都不能离开身心。详细审视乐的作用以加强内心修养，那

　　么平易、正直、慈爱、诚信之心就会油然而生。具有平易、正直、慈爱和诚信之

　　心，就会感到快乐，快乐就会安宁，天虽然安宁就能持久，持久则能成自然，自

　　然就可达到神的境界。天亘然不言不语，却可使人相信；神虽然不怒不愠，却让

　　人感到威严。详细审视乐的作用是为了加强内心修养。详细审视礼的作用是为了

　　端正仪表举止，使人庄重恭敬，庄重恭敬就会有威严。如果心中有片刻不平和与

　　不快乐，那么卑鄙奸诈的念头就会进入；如果外表有片刻不庄重与不恭敬，那么

　　轻佻怠慢的念头就会进入。

　　所以，乐是影响人的内心的，礼是端正人的外表的。乐使人极其平和，礼使

　　人极其恭顺。内心平和而外表恭顺，那么人们看到这样的气色表情就不会同他争

　　斗，看到这样的仪表举止就不会产生轻佻怠慢的念头。因此，德性的光辉萌动于

　　内心，人们就不会不顺从；行为的准则表现在外，人们也不会不顺从。所以说，

　　详审礼和乐的道理，再把它们付诸行动，天下就没有难事了。

　　「读解」

　　君子在一般人面前，应当起到表率作用，这样才会使人信用也就是说，他做

　　人要做得堂堂正正，从内心到外表都光明磊落，有所规范，并且一致，而不能把

　　自己混同于一个普通老百姓。能做到这样，就是一个高尚的人。

　　这样的君子越多越好，越多国家就越有希望。这样的君子也叫“正人君子”

　　：心底端正，从不产生邪念恶念，时刻想到自己的使命，富有献身精神，仪表举

　　止端正，从不会衣冠不振邋里邋遢，举手投足表情动作都有规范，言必行，行必

　　果，从不搞阴谋诡计。传说中的“君子国”便是一个礼仪之邦，其中个个是正人

　　君子大家都风度翩翩，礼让谦和，从不争吵。成语P 也有一些说法，比如“君子

　　一言”，是说君子讲信用，说了话要算数，决不反悔。还有‘君子之交“，是说

　　君子们的交往绝不俗气地言利言油盐柴米之类，而是以道义为交往的纽带，所以

　　其淡如水。

　　与“正人君子”相反的是“伪君子”。外表衣冠楚龙人使人样，C 里却怀着

　　鬼胎，不讲信用，阴一套阳一套，尤其是肚子里装着坏水，人格卑下，没有德行，

　　只要为了权、钱、名、欲什么都可以做出来。所以，伪君子在实质上是小人，只

　　是在外表上装出正人君子的模样。

　　做正人君子的重要条件之一，就是片刻都不能离开礼和乐。换句话说，礼和

　　乐是正人君子安身立命的基础。礼用以端正外表，乐用以端正内心。前者自不必

　　说，而说乐可以正心，这得要有高度的自觉性。音乐可以陶冶情操。但这只对知

　　音者才有效，要知音，光靠音乐恐怕还不够，还得要有其它的修养和陶冶。所以

　　乐可以正心也不是个简单的问题。