第一篇敖不可长

　　第一篇敖不可长？

　　——做人治学的准则「原文」

　　敖不可长？，欲不可从？，志不可满，乐不可极（4 ）。贤者狎而敬之（5 ），

　　畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁迁（6 ）。临财毋

　　茍得（7 ），临难毋茍免。很毋求胜（8 ），分毋求多。疑事毋质（9 ），直而

　　勿有（10）。

　　「注释」

　　本节选自《曲礼》上。《曲礼》记录了先秦儒家关于各种礼仪制度的言论，

　　目的在于继承和发扬礼教，使人们的言行符合礼教的规范。这一节的内容主要讲

　　做人和治学的态度。？敖：同“傲”，傲慢。？从：同“纵”，放纵。？极：达

　　到顶点。？狎（xia ）：亲近。（6 ）安安：满足于平安的境遇。迁：改变。

　　（7 ）临：遇上，面对。茍：茍且。（8 ）很：争论，争执。（9 ）质：判定，

　　证明。（10）直：明白。

　　「译文」

　　傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满。享乐不可达到极点。对于贤

　　能的人要亲近并敬重，要敬畏并爱戴。对于所爱的人要了解他的恶德，对于憎恨

　　的人要看到他的优点。能积聚财富，但又能分派济贫；能适应平安稳定，又能适

　　应变化不定。遇到财物不要随便获得，遇到危难不应茍且逃避。争执不要求胜，

　　分派不要求多。不懂的事不要下断语，已明白的事不要自夸知道。

　　「读解」

　　古代儒家思想的最大特点是凡事保持中间态度：既不能不及，又不能太过。

　　这种态度叫作“中庸”。

　　做人，保持中庸尤其重要，而且具有很大的实践价值，也是修身养性的主要

　　内容。内心要庄重矜持，但又不能过分，过分便成了傲慢。欲望可以得到正当的

　　满足，过分则走向放纵。在任何时候，在任何事情上，都不能达到顶点，不能走

　　向极端。这样，才能在上下左右的关系中和不断变化的环境中站稳脚跟，有所作

　　为。

　　这种观念体现了儒家对人生的基本态度。它是积极的、现实的、进取的，同

　　时又是谨慎的、保守的。千百年来，它对塑造我们民族的人格心理起过重要作用，

　　产生过深远影响，是人生修养的重要思想资源。

　　无论我们现在如何来评价这种人生态度，事实上它已深入到了我们人格心理

　　的深层结构之中。我们已习惯于按这种方式来待人接物，习惯于寻找历史的和现

　　实的例证来证明傲慢、纵欲、自满、享乐的有害，以及保持中间状态的成功。我

　　们也习惯于以此来品评他人，要求他人。这种传统，恐怕难以改变。