第一章赶考时代

道光十二年与父亲一同去赶考这一考就先后考了六次，光有数字并不会觉得太惊讶，让我们作一个对比当时还有一位"名人”洪秀全，就是发动太平天国运动的那位，这人比曾国藩小三岁还算是同龄人，都出自于普遍农民家庭，全家人也是全力以赴供他读书，要走科举之路，但抗击打能力远不如曾国落，他考秀才三次落榜之后，就受到了严重刺激晕倒在榜前，做了那个著名的开天大梦，梦到了"上帝"第四次科考失利就彻底放弃了科举，转而创立"拜上帝教"走上了与曾国藩完全不同的另一条人生道路。真正出现了"同途殊归"这么看来有这样心态的人直致今日也能有一帆做为。心态是一个人生活中的重中之重一个人的心态来自于家庭来自于社会，曾国藩家中世代农民没有一个读书人但他的祖父曾玉萍却一定要让他的后代成为一个读书人，中国人修家谱最重官道，但曾家往前一直翻到宋朝进一个秀才都没有，到曾玉萍这一代曾家还算是乡中农业大户，中产价级，有这个能力供人读书，所以就让曾国藩的父曾麟书科举读书但他家却实不是读书的料，考了十六次已经年过四十头发都花白了也不过是个童生，连一个秀才都不是，每年分试都会公布这让大家都认识了这对父子。起初大家只知道父亲曾麟书的科举之路不顺利，但在他第十六次科举时发生了翻天覆地的改变，他的父亲中了成为了秀才，但天有不测风云，人有旦夕祸福一家欢喜一家愁曾国藩却没有高中，不仅没有考上而且他的章还被严重批评为"文理不通"被学台“悬牌批责”这在当时如同当街示众十分羞耻，这又让十里八村认识到了继父亲考十六次之后又出来个小的比他父亲还厉害，当然在不久的将来就不会这样说了，那些如今嘲笑他的人之后会对他十分谄媚。“不凡之子必异其生，不凡之人必生奇相”这一次也让曾国藩第一次醒悟，也学会了反思，历史的转折点就此展开，他开始反思自己的所作所为发现他以一直以来他都不过是按祖父教学的那样死记硬背背不会这一页不许烦下一页，这点好处是让他的基础打的十分扎实，但理解不通只能死记而不懂得举一反三的变通，发现这个问题所在他闭门不出除了他父亲的庆祝宴席他就足不出户一门心思钻研学术，这就是我们不同人与他差距，也是我们现代人需要学习的一种状态，知其不足立刻改正，知其然不行还得要知其所以然。了解事情的根本而不是只屈居于表面去观察，刨根问底种求知与反思让他进步飞快在他第七次试考科举成功从童生升为秀才从此开始了他进步飞速的科举之路，此时他才二十岁出头比他父亲早中二十年，这两个人的性质完全不同，他可以继续科举考功名考举人中进士这只是他的开始。而他的父亲已经四十岁了中秀才对他来说是一个荣誉性的结尾他已经心有余而力不足了不可能在科场继续奋斗了，而曾国藩却不同这只是他的头彩，他的科考之路才刚刚开始。

这一次考中秀才的曾国藩并不满足于此，并未满足于秀才，他用自己的才略中秀才后马上中了举人也就是所谓的"联捷"进士相比于秀才的成功率那管算是十分的低有历史学家留下的数据中所展示当时全国读书的人有百万人，进士三年一考只录取三四百人，比我们所说的“万一”的概率还小，这么小的概率曾国藩为什么能成功顺利的考上呢，这是因为他已经掌握了考试应式的诀窍，写应试文章越来越得心应手。这不能不功于当初嘲笑他讽刺他的人就是在这样一种大环境下，痛则思变让他开始反思白己越笨拙就要越努力，由青年时期的曾国藩，就能看出他是一个实干家。这是一个人成功的关键，如果一个人的情性大于他的努力的时间，那就不可能成功，光用脑子想想就累了，等到动手做的时候要么就是等到黄花菜都得凉了，要么就是在磨磨蹭蹭磨洋工最后的成果也难以评价。可以说空想是不可能成功的，社会主义前期的提出就有这么一群人建设出了最早的空想社会主义听这个名字就就可想而知，他们不会存在太久，果不其然没过多久就因为现实问题而失败。直到马克思与恩格斯这两位实干家的到来引导出了如今的现代社会主义，所以说想象力强大固然是好事但不与现实行动结合，合二为一是不会有大做为的。

为什么现在这个时代非常推崇明朝大儒王守仁（王阳明）的阳明心学呢，就是其中所的说的“知行合一”，用如今大白话来说，就是当你知道的事情，一定要去做。如果你知道了但是不去行动，那么这个知识就是空的，没有任何价值。你的行动要和你的知识相一致。也就是说，你的行为应该基于你的知识和理解，而不是基于你的情绪或直觉。通过实践，你可以检验和深化你的知识。只有当你真正去做的时候，你才能完全理解你学到的东西，并且在这个过程中，你可能会学到更多。 “知行合一”也意味着你要对自己的行为负责。你不能只是说你知道，而不去做。你需要用实际行动来证明你的知识。总的来说就是让人们将知识和行动紧密结合，知识必须用于实践，实践可以检验并深化知识，而且行动必须和知识相一致，如此称为“知行合一”。为什么说王阳明是圣人就是在这样的道理下在任何场合悟出都能名垂千古，更何况是在明宪宗时期那么一个时代背景下宦官专权时局动荡被贬贵州龙场“龙场悟道”悟出的这个道理绝对有资格称之为圣人。曾国就将王阳明的心学和他的“知行合一”学习发展并应用。第二年的春闱和第三年的恩科他都未中，这并不奇怪到第三次会试之时他做好最后准备背水一战高中进士。但他当时也才虚岁二十八。明、清两代的年龄平均考上进士的年龄是三十八岁，曾国藩比普通人早中整整十年，之后他又参加了“朝考”从进士当中选拔翰林，清朝最为看中翰林。一个人的仕途大小就看这里。曾国藩在考试中发挥的异常出色，一等三名，道光帝亲自阅卷，对他十分喜爱这算是官扬的绝佳起点，这漫长的九年秀才考试生涯中，是曾国藩生多中的痛苦记忆，但曾国满与在京读书的文人相比差距之大，他能打道料举这条路，完全靠的是“笨功夫”不完成一天的学习绝不睡觉就这种硬逼的读书方法让他成功入境朝圣，但从知识书籍的积累，还远不如那些读书人他已经考上了翰林在这个地方已经不会留下读书少的人了。他出身农民家中没有藏书，唯一有的也不过就是四书五经考试需要的书籍，所以为了增加读书量他开始满城借书读，在他入京的一年里除了读书他还广交朋友，广交善缘俗话说得好“多个朋友多条路，多个敌人多堵墙。”读书是为了增长学识，交友是为了探讨学识。曾国藩完全继承了他祖父广交朋友的基因与他祖父一样帮朋友每日坐下探讨学术助人为乐，不以恶小而为之，不以善小而不为。交友这方面他算是无师自通，但他也清楚知道当时的清故府不太稳定，不能依靠朋友上位，打铁还需自身硬。所以他给自己做了一个学习目标每日学习读书交友写信的时间都安排妥当了为么这么精细呢？因为在这之前他也曾做过大概记划但“有人的地方就会有变数”朋友们来访的时间是不确定的有时间差距，他跟本就不可能安心读书，以长此以往，他发现无法坚持下去 这对他自已的学习事业道路有所阻碍，当即他就回顾以往反思自己反醒其中发现的错误从而改变自己。

诸如此类就可以看出古人的智慧，春秋战国时期的孔夫子也曾经说过“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”每日反省自身才能发现自己的不足才能上进，每日发现自己的不足，反思自己做的不妥当的地方，从而由此改变自己不足方面的思维方式，这样才会比前一天有进步，更何况曾国藩在文人聚集的京城翰林院，人才辈出在这么一个高级竞争的环境下，真正到达了你不进步就是退步，你原地踏步就是退步。在不同的地点当你的视野开阔之后你会发现自己只不过是沧海一粟，无足轻重。

这让我想起了一个小故事一天在一个公交车有一群人等公交车，车来了想要上车的人就会想赶紧往前挤挤祈求车门再多开一会让我上去，一旦上了车之后他们看见门口挤的人想法就不一样了，他们就会想车门早一点车早一点开我早一点到。一个人在车站和在车上他的想法不一样，这说明什么呢，车上，车下，两种不同的位置，决定了两种不同的立场，两种不同的思想，车上的既得利益者，总想着保持自己的利益，这就是人性的自私和偏狭，你所处关系的不同而发生思维转化也是不同的，人的想法和思维是取决于你所站的高度，你所处的立场。继续说回曾国藩，他将自己的时间合理规划后一点也没有弊端百利而无一害，他可以安心读圣坚书空闲时期规划好交友，书信往来也一没落下，有的时候就是想你所需要的，不必想太多顾及别人过好自己的记划和分内之事就足够了，你看曾国藩规定好了交友书信往来的时间也没见有多大的不好反而变的更加律，有的时候有些事情就是这样比如现在的手机交友聊天如今的广大青年人大部分的时间都在盯着手机，成为“低头族”有的时候明友一发什么都要不顾一切的瞬间回复，好像慢一秒就会错过一件大事，我也曾经历过，可是有什么用呢该走的人还会走不会因为你的秒回而留下，不该走的人你多晚回复他他也不会离开你。你有你的生活他有他要过的日子，他是在他所空闲的时间给你发信息而你却在有自己计划的时候打乱计划而回复给他的，这本来就不公平，你一直活在别人生活的轨道中，放下手机做你该做的事，等你干完拿起手机你会发现世界没了你一样会转，地球不会因为你不回复而停止，他也不只有你这么一个朋友，你不回复他有人会所以不要在意，你不是这个世界的核心，他也不是你没必要为了他而改变什么，他也会做他自己该干的琐事，并不会因为你的秒回而感动，反而会因为你时时刻刻都出现在他身边他对你也慢慢会忽视，不会像开始那样重视。转换角色你是会重视一个永远在你身边一发信息就秒回的人，还是会对只有一段时间在线在这段时间不说话他就会离开的人比较重视呢?答案显然已经在你的心里，我们默认那个时时刻刻都在的身边的人什么时候都可以聊天而有约定的时间的比较珍贵，当然如果你身边有这样时时刻刻都在的人请珍惜他......

说回曾国藩在翰林时的他一点也不敢体息，他连中秀才中进士他当时经“锐意功名，意气自豪。”让他感觉更是顾盼自雄，睥睨一世，他的祖父也曾写信告诫可见他已然言谈举止常露出飘飘然之概况，但在翰林的众人都与他不上下这种状态持续了一段时间被他的朋友陈源离兖，邵懿辰骂醒又开始反思自己这一次让他有大改变立志作圣人。之前说过他发现翰林中的众人才华或多或少都比他强或实力相当这让他自卑和焦虚这让他开始从书中寻找答案发现其中的圣人之道，说到这里就不得不说曾国藩惊为天人的自制力，他认真研读王阳明的《传习录》发现了自己的“终身大规模”。