五律NO.16：沙丘城下寄杜甫

沙丘城下寄杜甫（746年）

盛唐 · 李白

　　我来竟何事，高卧沙丘城。

　　城边有古树，日夕连秋声。

　　鲁酒不可醉，齐歌空复情。

　　思君若汶水，浩荡寄南征。

　　简括：

　　五言律诗　押庚韵　创作地点：山东省济宁市兖州区。此诗情深意切，用语精妙，境界深远。树之秋声、酒之醉人、歌之情深，皆为诗人所感。汶水之思，更是寄托深远。整首诗情感真挚，令人感奋。

　　翻译：

　　我来究竟为了什么，高卧在这沙丘城？

　　城边挺立着古树，日暮时分它们发出秋声。

　　鲁酒不能让我陶醉，齐歌空有虚情。

　　思念你如同汶水，浩浩荡荡向南流去。

　　评析：

“我来竟何事，高卧沙丘城。” “竟”字表现出诗人对自身漂泊无定的感慨，“高卧”则表现出诗人的孤独和隐逸之情。首句引入了诗人对自身情况的思考，为何会来到这座沙丘城。

“城边有古树，日夕连秋声。” 诗人通过描述沙丘城边古老的树木和它们在风中摇曳的声音，创造出了一种孤寂和凄凉的气氛，进一步表现出自己的孤独感。

“鲁酒不可醉，齐歌空复情。” “鲁酒”和“齐歌”都是指诗人当时所接触到的当地的事物和风情。然而，这些却无法让诗人陶醉，无法抚慰他内心深处的情感。“空”字用得非常好，既表现了诗人的失望，又增强了诗的悲凉感。

“思君若汶水，浩荡寄南征。” 诗人把对杜甫的思念比作汶水，这使得诗人的情感更加生动、形象。诗人的思念就像汶水一样浩渺无边，不断流向南方，寻找他的朋友。这里“南征”暗指诗人追寻杜甫的方向，增加了诗的动感和意境。

总体来说，这首诗运用了生动的比喻、具体的景象和深入的情感表达，使得整首诗充满了艺术感和感染力。诗人孤独、思念友人的情感深深打动人心。

　　历史诗评：

《批点唐诗正声》：

散淡有深情。

《唐诗归》：

钟云：“连”字下得奇（“日夕”句下）。钟云：一片真气，自是李白寄杜甫之作，工拙不必论也。

《唐诗别裁》：

沙丘在莱州，汶水出沂水，在青州，境地相接，故欲因水以寄情也。

《唐宋诗醇》：

白与杜甫相知最深，“饭颗山头”一绝，《本事诗》及《酉阳杂俎》载之，盖流俗传闻之说，白集无是也。鲍、庾、阴、何，词流所重，李杜实宗尚之，特所成就者大，不寄其篱下耳。安得以为讥议之词乎？甫诗及白者十馀见，白诗亦屡及甫，即此结语，情亦不薄矣。世俗轻诬古人，往往类是，尚论者当知之。沈德潜曰：有馀地，有馀情，此诗家正声也，浮浅者以为无味。

《李太白诗醇》：

名句读终有馀韵（“城边”二句下）。谢云：古诗有“婵娟空复情，浩荡而伤怀”，今衍为四句，尤见自然（末四句下）。

《唐诗鉴赏辞典》：

李白与杜甫的交谊是中国文学史上珍贵的一页。现存的李白诗歌中，公认的直接为杜甫而写的只有两首，一是《鲁郡东石门送杜二甫》，另一首就是这首诗。

沙丘城，位于山东汶水之畔，是李白在鲁中的寄寓之地。这首诗可能是天宝四载（745）秋，李白在鲁郡送别杜甫、南游江东之前，回到沙丘寓所写。从天宝三载春夏之交，到天宝四载秋，两人虽然也有过短暂的分别，但相处的日子还是不少的。现在，诗人送别了杜甫，从那种充满着友情与欢乐的生活中，独自一人回到沙丘，自然倍感孤寂，倍觉友谊的可贵。此诗就是抒发了这种情境之下的无法排遣的“思君”之情。不过，值得注意的是，诗人一开始用很多的笔墨写“我”──“我”的生活，“我”的周围环境，以及“我”的心情。诗的前六句没有一个“思”字，也没有一个“君”字。读来大有山回路转、莫知所至的感觉，直到诗的结尾才豁然开朗，说出“思君”二字。当我们明白了这个主旨之后，再回过头去细味前六句，便又觉得无一句不是写“思君”之情，而且是一联强似一联，以至最后不能不直抒其情。可以说前六句之烟云，都成了后二句之烘托。这样的构思，既能从各个角度，用各种感受，为诗的主旨蓄势，同时也赋予那些日常生活的情事以浓郁的诗味。

诗劈头就说：“我来竟何事？”这是诗人自问，其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这自然会引起读者的关注，并造成悬念。“高卧沙丘城”，高卧，实际上就是指自己闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活，一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”又会怎样呢？联系诗题（“寄杜甫”），联系来沙丘之前和杜甫相处的那些日子，答案就不言而喻了。这凌空而来的开头，正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情，以一种突发的方式迸发出来了。

一二句偏于主观情绪的抒发，三四句则转向客观景物的描绘。“城边有古树，日夕连秋声”。眼前的沙丘城对于诗人来说，象是别无所见，别无所闻，只有城边的老树，在秋风中日夜发出瑟瑟之声。“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨”。这萧瑟的秋风，凄寂的气氛，更令人思念友人，追忆往事，更叫人愁思难解。怎么办呢？“别离有相思，瑶瑟与金樽”。然而，此时此地，此情此景，非比寻常，酒也不能消愁，歌也无法忘忧。鲁、齐，是指当时诗人所在的山东。“不可醉”，即没有那个兴趣去痛饮酣醉。“空复情”，因为自己无意欣赏，歌声也只能徒有其情。这么翻写一笔，就大大地加重了抒情的分量，同时也就逼出下文。

汶水，发源于山东莱芜，西南流向。杜甫在鲁郡告别李白欲去长安，长安也正位于鲁地的西南。所以诗人说：我的思君之情犹如这一川浩荡的汶水，日夜不息地紧随着你悠悠南行。诗人寄情于流水，照应诗题，点明了主旨，那流水不息、相思不绝的意境，更造成了语尽情长的韵味。这种绵绵不绝的思情，和那种“天边看绿水，海上见青山。兴罢各分袂，何须醉别颜”的开阔洒脱的胸襟，显示了诗人感情和格调的丰富多采。

在中国古代诗歌的发展中，古体先于律体。但是，我们也会看到当律体盛行的时候，对于古诗的写作也不无影响。例如李白的这首五古，全诗八句，中间四句虽非工整的对仗，但其中部分词语的对仗以及整个的格式，却可以见到律诗的痕迹。这种散中有对、古中有律的章法和句式，更好地抒发了诗人纯真而深沉的感情，也使得全诗具有一种自然而凝重的风格。

（赵其钧）

　　典故：

　　典故沙丘

相关人物秦始皇

《史记》卷六《秦始皇本纪》

「七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。」唐·张守节《史记正义》「括地志云：『沙丘台在邢州平乡县东北二十里。又云平乡县东北四十里。』按：始皇崩在沙丘之宫，平台之中。邢州去京一千六百五十里。」

　　典故齐歌

　　同源典故

南山戚　南山白石　南山石烂　叩牛　叩牛歌　叩角哀　叩角歌　商歌　商声讴　叹短衣　宁子商歌　宁戚歌　宁戚牛　宁戚饭牛　宁牛　悲牛角　扣牛角　扣角　扣角歌　扣角而歌　击角歌　击辕歌　东门牛　歌牛下　牛下歌　白石吟　白石烂　短衣扣角　舍牛相齐　长歌叩辕　饭牛　饭牛歌　

相关人物宁戚　宁戚　齐桓公（名小白）

《楚辞》战国楚·屈原《离骚》

「宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。」东汉·王逸注：「宁戚，卫人。该，备也。宁戚脩德不用，退而商贾，宿齐东门外。桓公夜出，宁戚方饮牛，叩角而歌。桓公闻之，知其贤，举用为卿，备辅佐也。」

《吕氏春秋·览部》卷十九〈离俗览·举难〉～3～

宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：『异哉！之歌者非常人也。』

《淮南子》卷十二〈道应训〉～389～

宁越欲干齐桓公，困穷无以自达，于是为商旅，将任车，以商于齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁越饭牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾商歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：「异哉，歌者非常人也！」命后车载之。

《史记》卷八十三〈鲁仲连邹阳列传·邹阳〉

故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎摺胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河，徐衍负石入海。不容于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。南朝宋·裴骃《史记集解》引应劭曰：「齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角商歌曰：『南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？』公召与语，说之，以为大夫。」

《淮南子》卷十三《泛论训》

「夫百里奚之饭牛，伊尹之负鼎，太公之鼓刀，宁戚之商歌，其美有存焉者矣。」东汉·高诱注：「宁戚卫人也，商旅于齐，宿郭门外，疾世商歌以干桓公。」

简释

宁戚牛：咏人怀才未遇。唐李白《秋浦歌十七首》之七：“醉上山公马，寒歌宁戚牛。”

　　典故鲁酒

　　同源典故

　鲁酒旁围　鲁酒薄　鲁酒薄邯郸围

《庄子集释》卷四中〈外篇·胠箧〉～346～

唐·路德明《经典释文》：楚宣王朝诸侯，鲁恭公后至而酒薄，宣王怒，欲辱之。恭公不受命，乃曰：「我周公之胤，长于诸侯，行天子礼乐，勋在周室。我送酒已失礼，方责其薄，无乃太甚！」遂不辞而还。宣王怒，乃发兵与齐攻鲁。梁惠王常欲击赵，而畏楚救。楚以鲁为事，故梁得围邯郸。……许慎注《淮南》云：楚会诸侯，鲁赵俱献酒于楚王。鲁酒薄而赵酒厚，楚之主酒吏求酒于赵，赵不与。吏怒，乃以赵厚酒易鲁薄酒，奏之。楚王以赵酒薄，故围邯郸也。

《庄子集释》卷四中〈外篇·胠箧〉～346～

尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮。故蹠之徒问于蹠曰：「盗亦有道乎？」蹠曰：「何适而无有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。由是观之，善人不得圣人之道不立，蹠不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰，唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。

《淮南子》卷十〈缪称训〉～335～

福祸之始萌微，故民嫚之，唯圣人见其始而知其终，故传曰：「鲁酒薄而邯郸围，羊羹不斟而宋国危。」