送贺监归四明应制

送贺监归四明应制（744年春）

盛唐 · 李白

久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。

真诀自从茅氏得，恩波宁阻（一作应许）洞庭归。

瑶台含雾星辰满，仙峤（jiào）浮空岛屿微。

借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。

　　简括：

七言律诗　押微韵　创作地点：陕西省西安市，这首诗运用了丰富的意象和生动的描绘手法，将读者带入一个充满神秘色彩的仙境之中。同时，诗人对生活的深刻思考和对未知的向往也在诗歌中得到了充分表达。

　　翻译：

久已辞别荣华富贵穿初衣，

曾追求长生不老把心息。

真诀自从茅氏处得到，

恩泽不应阻止我回乡。

瑶台中云雾缭绕星斗满，

仙岛漂浮在空中有小岛。

请问想栖息在树上的仙鹤，

你何时才向京城飞去呢？

　　评析：

久辞荣禄遂初衣”：这句诗表达了诗人已经长期辞别了荣华富贵，穿上了初衣，过上了简朴的生活。词语“荣禄”和“初衣”相对，对比鲜明，表现出诗人对简朴生活的向往和对尘世的决绝。

“曾向长生说息机”：这句诗暗示了诗人曾经追求过长生不老之术，但是现在已经放弃了这种想法。词语“长生”和“息机”对应，代表了诗人的思想转变，从追求长生不老到认识到生命的有限性。

“真诀自从茅氏得”：这句诗表示诗人从茅山道士那里得到了长生不老的真正秘诀。词语“真诀”和“茅氏”相应，突出了道教在长生不老方面的思想影响。

“恩波宁阻洞庭归”：这句诗表达了诗人认为恩泽不应该阻止他返回故乡——洞庭湖畔。词语“恩波”和“洞庭”对应，形象地描绘了诗人对故乡的情感和怀念。

“瑶台含雾星辰满”：这句诗描绘了瑶台在云雾缭绕中闪闪发光，充满了神秘的色彩。词语“瑶台”和“星辰”对应，形成了壮丽的景象，给人以宽广、无限的宇宙之感。

“仙峤浮空岛屿微”：这句诗描绘了漂浮在空中的仙岛和微小的岛屿。词语“仙峤”和“岛屿”对应，形成了壮观的景象，让人感受到仙境般的神秘氛围。

“借问欲栖珠树鹤”：这句诗提出了一个问题：那些想栖息在珍珠树上的仙鹤究竟何时才能向帝城飞去呢？词语“珠树鹤”形象地描绘了仙境中的生物，增加了诗的神秘色彩。“帝城”则引出了诗人对仙境的向往和对尘世的思考。

“何年却向帝城飞”：最后一句回答了上面的问题，表达了仙鹤何时才能重新飞回帝城的疑问。这种疑问带有诗人对重返尘世的期待，同时也揭示了他对现有生活的满足和对未知的向往。词语“帝城”在此与前面的“瑶台”、“仙峤”形成了对比，使诗歌的意境更加丰富。

　　历史诗评：

《唐七律选》：

太白诗不耐入细，与三唐律法迥别，然其奡兀之气不可泯也。是作如生马就羁勒，虽跳梁未免，而倍觉其骏。庸律卑缛，宜以此振之。

《唐诗别裁》：

望其复来帝城，借说便不入套（末二句下）。

《网师园唐诗笺》：

期其复来，隐然以吾道规之（末二句下）。

《唐诗笺要》：

不废君臣大义，是何等眼孔！

《闻鹤轩初盛唐近体读本》：

陈德公曰：通首稳切，结韵悠飏。贺归四明，道经洞庭，故第四云尔，然必着“恩波”字于句首，则语意方融，只此可悟琢叠法。五、六写归后景物，因“瑶台”生“星辰”字，因“仙峤”生“岛屿”字，“含”故言“满”，“浮”故言“微”，意绪相承，必无强缀。

《抱真堂诗话》：

太白之诗，豪迈潇洒，想不耐苦索，故七言律少耶？抑传者失轶耶？若“借问欲栖珠树鹤”一首，篇体轻澹，亦不易得。

《诗式》：

发句上句说乞归，下句说为道士。颔联上句顶发句下句，下句即顶颔联上句。颈联“瑶台”、“仙峤”等字渲染道家景色。落句只自设问季真之乞归可得更还朝否，而托之于鹤，“飞”字与“栖”字针锋相对。白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之志。苏珽曰：“是子天才可比相如。”贺季真曰：“谪仙人也。”凡所为诗，每飘飘欲仙。[品]飘逸。

　　典故瑶台

　　相关人物桀

《淮南子》卷八《本经训》

「晚世之时，帝有桀、纣，为琁室、瑶台、象廊、玉床，纣为肉圃、酒池，燎焚天下之财，罢苦万民之力，刳谏者，剔孕妇，攘天下，虐百姓。」东汉·高诱注：「璇、瑶，石之似玉，以饰室台也。」

《新序》卷六《刺奢》

桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐。

　　典故珠树

《淮南子》卷四《坠形训》

禹乃以息土填洪水以为名山，掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、琁树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。

　　典故遂初

　　相关人物孙绰

《晋书》卷五十六《孙楚传》附《孙绰传》

绰字兴公。博学善属文，少与高阳许询俱有高尚之志。居于会稽，游放山水，十有馀年，乃作《遂初赋》以致其意。