（第二十六章） 天劫、人劫，孰难孰易？

穹顶峰会议结束以后，荀梓桑就单独吩咐了沈清秋去书房，等师徒二人回到清静峰书房，荀梓桑便坐到书案旁的椅子上，温言道：“清秋，给为师泡杯茶吧。”沈清秋注意到，平时很注重形象的师尊此时却显得有些慵懒。

“是，师尊。”沈清秋应道，他拿出茶具放在书案上，顺手给茶具施了一个清洁咒，又从角落里提出来一个小小的红泥炉子，放在窗户边点燃了里面的松果，接着打开一个天青色汝窑瓷瓮，从瓮里舀出一瓢去年冬天从梅花上收集的雪水，倒进一个小小的黑陶壶里，再把陶壶坐到炉子上烧起水来。

在等水开的间隙里，荀梓桑问到：“清秋，你还记得我们在课堂上讲过的，修行者分几个境界等级吗？”

“记得，这堂课还是苦行峰的陆师叔来给我们上的呢。”沈清秋搬了椅子坐在火炉边用一个小蒲扇轻轻扇着火，一边答道。

荀梓桑饶有兴趣道：“那你可要好好说给我听听，看他教得怎么样。”

沈清秋背到：“人族修行者的境界主要分成‘练气、筑基、金丹、元婴、阳神’五个大境界。修行最初需要引气入体，因此最低等级的修士被称为练气士。

引气入体之后就要打下修行的根基，这个阶段被称为筑基期，但筑基期修为不稳，会因为一些外力导致修为下滑，所以修士在筑基期不能泄了元阳，否则修为大损，筑基期修士的寿命也与凡人无异，只不过比凡人们身体更强壮一些，是以筑基期修士大体可以活到一百岁左右。

顺利渡过筑基期以后就面临着结丹的问题了，一旦结成金丹即可称真人，犹如迈过了一个门槛，真正踏入高阶修士的行列，寿元也会大涨，是筑基期修士的两倍。

金丹境界之上便是元婴境界，元婴境界以后就是阳神境界，进入阳神境界即到了可以出神入化的大境界，再往上就是仙人了。大境界之间还有小境界，分为初期、中期和圆满期。”

见沈清秋答得流利，荀梓桑满意的颔首道：“你可知每跨过一个大境界都要渡劫？”

沈清秋提起陶壶往炉子里丢了几个松果，答道：“知道，不光有天劫亦有人劫，且境界越高要渡的劫就越厉害，很多高阶修行者都是陨落在劫数之中，要不怎么会有“在劫难逃”这一说法。”

“嗯，一点没错，不愧是我最得意的弟子。”荀梓桑笑着，仿佛不经意地道，“你觉得是天劫难过，还是人劫难过？”

沈清秋皱了皱眉：“天劫吧，劫雷可是很厉害的，一不小心就会被劈得灰飞烟灭。”

荀梓桑却郑重道：“不要以为天劫就是最难的了，恰恰相反，天劫也就是抗几道天雷，只要准备充分，或者拥有防御用的法器或阵法，就可以轻松度过，比如穹顶峰的灵犀洞那里设有阵法，就是一个绝佳的渡劫场所，人劫才是最不好过的。

人劫之所以叫人劫就是因为这个劫是因人而异，随缘而生，往往直击人心，专往修士最脆弱的一面去，也因此有了“凡人畏果，菩萨畏因”①的说法，也因此修行之人会尽量避免无端杀戮，尽量避免卷入争端，尽量多行善积德，就是害怕人劫难过。”

随着火苗的不断舔舐，黑陶壶里的水渐渐发出“咕噜、咕噜”的声音，声音越来越大、越来越密集，然后又渐渐变小，壶口“呼呼”地开始冒气，水烧开了。

沈清秋放下蒲扇，提起黑陶壶把水注入盖碗里，以大拇指、食指、中指，呈“三龙护鼎”状，力道轻缓柔匀地端起白瓷盖碗晃了一圈。把水倒出来，拿红木勺从一个锡罐中舀出茶叶放进盖碗，用黑陶壶中烧开的水淋过，蒸汽携带着茶香袅袅上升，盖上盖子滤出第一道茶水，打开盖子，再次提高水壶，左手中指按住壶钮，水流悠然而下，用手腕带动手指，恍如描摹着一幅精致的工笔画，一点一点，一笔一笔从心底晕染而出。

热水倾注而下，落在茶碗里，浸润了其中的香茗，冲泡之后，茶芽根根如银针，条条挺立，上下交错沉浮不定，犹如雨后春笋，似片片翡翠起舞，一抹淡绿晕染开来，清淡的茶香伴着氤氲的热汽扑面而来……②

沈清秋把茶碗轻轻往荀梓桑面前一推，微笑道：“师尊，请用茶。”

荀梓桑端起茶碗，先深深吸了一口气，凝神半晌，然后轻轻吹了吹，抿上一小口，将茶水含在嘴里徐徐咽下，然后长长地吐出一口气，眼睛一眯，身体往后一靠，满足地道：“还是你泡茶的手艺好啊！”

沈清秋这时才问道：“那些魔修们怎么渡劫呢？”

荀梓桑又抿了一口茶道：“这也是魔修们不能成气候的根本原因，魔修们为了能快速提升，常使用血腥残忍的手段，因此他们渡劫格外艰难，到了一定境界也必定会身陨在劫数中，故而即使我们不追杀他们，他们也是没有前途的。”

沈清秋点点头，又摇摇头：“凡人都道我们修行者清心寡欲、断情绝爱呢。”

荀梓桑摇头道：“这都是他们凡人的误解，人不可能没有私心和欲望，修行之人也不例外，只能说我们在这方面很克制。

谁没有个三亲六故，修行者在修行之前也是一个普通人，也会有父母兄弟姐妹，修行者自己开始修行了，但我们的亲人却还是凡人，一旦一些事情落到他们头上时又该如何抉择呢？

很多修行者干脆出家，斩断红尘，不再见父母兄弟姐妹等人，就是为了远离纷争。

也有很多修行者不成亲，也不生育后代，一方面是因为伴侣难寻，另一方面也是因为一旦对某个人动心便极有可能成为一劫，自古情劫最难过，且这种考验贯穿始终，不管修为境界有多高，遇到了就得渡劫，万一渡不过也是无可奈何。

而情劫也不止是爱情，亲情、友情亦是情劫，从这个方面讲，除非有人真的能绝情绝爱，孤家寡人，否则都要渡情劫。”

沈清秋沉吟片刻，又问道：“如果修为境界达到出神入化呢？”

荀梓桑叹息一声，道：“修行者毕竟不是仙人，不可能跳出这个红尘，因此不管你有多厉害修为有多高，万里纵横终究还是要落地，落到了地上，就只能服从红尘法则，想要突破，不是鱼死就是网破，但是一旦真的突破成功了，即能成就大道，所谓成仙得道即是如此。”

沈清秋点头道：“怪道古往今来修行者如过江之鲫，能成大道者寥寥无几。那我们修行者岂不是要避免情爱？

荀梓桑莞尔道：“人非草木，孰能无情？情爱之事无可避免，总是会来的。我辈修行之人对情爱一事的要求很简单，只要‘无伤’。”

沈清秋挑起眉毛好奇道：“师尊，什么是‘无伤’”

一盏茶喝完了，荀梓桑放下茶碗，耐心解答道：“‘无伤’就是指所爱之人、所行之事，于人于己没有伤害。如果有任何伤害就必须放手，要是执念不消，强行要在一起，那便是劫。

因此我辈修行者对感情的态度应是‘不抑不纵，顺其自然’。好在金丹期修士也只需要渡天劫，进入元婴境界时就需要度过人劫，这就是为什么‘金丹易得，元婴难入’。”

沈清秋这才恍然大悟，点头道：“弟子明白了，多谢师尊教诲。”

荀梓桑却笑叹道：“你还年轻，以后遇到了才能真正明白。无情未必真丈夫，有情有义才有人愿意跟着你虽九死其犹未悔。”

沈清秋闻言有些哑然，他暗暗自嘲道：“师尊未免杞人忧天，这世上还有比我更凉薄之人吗？说的好像还会有人为我这么一个讨人嫌的东西九死不悔似的。”

话虽是这么说，但这番谈话一直深深的印在沈清秋的脑海里，直到有一天沈清秋真正懂得了师尊话里的意思时，只得感叹：“问世间，情是何物，直教生死相许③。”

元婴级以上修士本来就少，加上多年来由于魔界封印力量减弱，人族与魔族摩擦不断、争斗不休，越是境界高、战斗力强的修士，责任就越重大，也更容易陨落。

因此修行界的高人们大多数都是金丹真人，要是哪个门派出了一个元婴境界的高人，这个门派就能声望大涨、风头无两。

不要以为苍穹山派有十几个金丹期修士，金丹真人就遍地都是了，那是因为苍穹山派是修行界第一大派，要是换个小门派，掌门人能是金丹真人就算相当不错了，大多数门派都没有一个金丹期修士，故而这次为了围剿天琅君，可以说把整个修行界的精英们都聚集在一起了。

说到这儿就不得不提一句修行界的四大门派了，四大门派分别是苍穹山、幻花宫、昭华

寺和天一观。

四派之中，苍穹山有官方背景，十二峰各有所长，门人弟子多是世家大族子弟，甚至还有皇族之人，门派规矩因此也要更多、更严苛一些。

昭华寺和天一观分别由和尚、道士和道姑等出家人士组成。

幻花宫则比较复杂，门派指导思想五花八门，擅奇门遁术，和俗世交集最多，因此也最有钱，每次仙盟大会都是他家出钱最多。

这四大门派为修行界之首，顶尖的人才皆出自此四派，魔族异动，他们的责任自然最重，其余小门派也是以他们马首是瞻，天罡伏魔阵所需入阵之人皆由这四大派统一安排指挥。

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① 一提到因果关系很多人就会想到佛教，因为因果关系是佛家重要的理论基础，所有佛家的法门都是建立在因果关系之上的。

但是老子也说过：天将降大祸于斯人，必先厚其福而报之！从这句话引申出道家的因果律，有了这句话之后，而后便有——祸兮福所依，福兮祸所伏等等理论，所以道教中也存在一些因果的思想。

因果又称为因缘果报，就是种善因得善果，种恶因得恶果的意思。普通人不懂得这个宇宙的最根本规律，往往做下好多恶因，这时候他不怕，当恶果现前的时候，他才真正开始害怕。

而菩萨呢，就是泛指懂得因果而且能坚持以此为指导的修行人，他们最怕自己约束不住自己去做恶因，因此他们加强对自己的管理，不做恶因，将来就没有恶果，他们只做善因，所以将来只有累累善果的享受。

另：道教、佛教和儒家学说其实有一个相互融合取长补短的过程，所以本文中的修士们除了道家理论还有些道理用的是佛教观点，有些来自儒家学说。

比如宋朝时就有很多著名的僧人擅长吟诗作对，有僧人书画双绝，也有儒家高士精通佛理（比如王维），有很多道家高人在朝中官居高位，其人实在太多，在此不赘述。

② 小声说：其实宋朝时泡茶不是这样，当时喝的是团茶，用的是茶饼，先将茶饼敲碎，碾成细末，置茶盏中，以沸水点冲，先注少量沸水调膏，继之量茶注汤，边注边用茶筅击拂。这个过程叫作点茶。我为了图方便私设他们喝的是绿茶。

另：作者对泡茶的手法不是很专业，文中泡茶那一段描述属于瞎写，大家看看就好。

③ 出自：摸鱼儿·雁丘词， 作者：元好问 〔金朝〕

理想很丰满，现实很骨感，修行界为了诱捕魔尊天琅君下了血本，几乎是倾巢出动。可天琅君毕竟不是易与之辈，这一场大战直杀得天昏地暗、日月无光。修行者们有多少人去了，又有多少人能回来呢？敬请期待下一章：决战白露山