传教士共同的困境（圣光白）

夜紫再见到圣光白时，他的状态已经好了很多了，他正坐在虚空里一边缓着神，一边思考

至于他正思考着什么，恐怕只有他自己知道

反正看起来是已经平静下来了

以至于当夜紫走到他身边时，他也只是站起来，就那么看着祂，并不做什么反应

就好像他已经不恨祂了似的，当然，这怎么可能呢？

圣光白不回他，反而将注意力放在了短斗篷的一处污渍上

他尝试用他干枯的手把它擦干净

当然，他做不到

圣光白放下布料上的污渍，对上祂的视线

鸮的目光透出了他的情绪：坚定、无畏，以及不相信、不认同

夜紫并不急于使他认同自己，反而对他的回答感到满意

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传教士，

特别是一些打心底要为人类带来曙光的传教士，常常在心里爱着一群抽象的人

而且他们越是爱着更广大的人类、爱着更宏大的世界，就越难爱上一个具体的人

这种爱 当然是种大爰，

这群抽象的人 则是都生活在人间疾苦之中的、期望着被救赎的、苦苦挣扎着的、可爱的、不愚蠢的、既使表面蛮横 实质上也是善良的、忠诚的、不背叛的、温暖的……

而具体的人固然不这样，TA固然有TA更为复杂的一面

当传教士实事求是的落实到最底层去，或与一个具体的人相处时，往往能很直接的感受到对方的贪婪无耻、自高自傲、愚昧无知且自以为是

TA们的丑恶会刺痛传教士，如抽筋剥骨般的痛

会剥弱、吞噬传教士救民于水火的心

聪明点的传教士，都会在临行前，再将人性丑恶的一面考虑一遍

最后，便大都因为对人性丑恶的顾虑而退回到理想家、提倡者的位置了

剩下的，则同那些并不顾虑人性的传教士一同，高举起名为“救赎”的旗帜，像TA们所提倡的那样行事

于是有人发了疯

——与具体的人相处多了，传教士往往就会有这样一个疑惑:我到底在救谁?

与具体的人生存久了，传教士往往就变得抑郁、沉默、深感落寞了

因为TA最终将会发现：自己谁也救不了，甚至救不了自己

可是！传教士之所以能在心里建立起那么一群抽象的人，正是因为TA们 真 正 看见了人性中，那高尚、接近神性的一面

TA们也确确实实有幸与这类人相见、相识过一场

TA们不明白:为何有人比TA们心里爱着的那群抽象的人还要高尚，为何却有人出乎TA们底线的那般低劣、十罪不赦？！

传教士因此常常会感到自我矛盾

变得疏离人群，甚至离群索居

也许TA有幸在发疯前明白这样一个道理（也许没有）：不是所有的人都经历过苦难，也不是所有的人都期待被救赎

——在幸运的人看来倒霉的事情，在不幸的人眼中可能恰恰是种万幸；

有人经历过最大的困难就是婴幼儿时期学会走路和说话，而有人倾尽一生都挣扎在温饱的边缘；

有人真的看不见众生疾苦，也有人真的看不得众生疾苦

前者实在是令人可恨!

TA们有时甚至将有人为方便他人特别做的事 视作多此一举、画蛇添足；将病患的痛苦呻吟 当作矫揉造作、自作多情。这实在是令人可恨! 又 可 悲！

可是……因为看见人性丑恶的一面、看见令人可恶的人就放弃对众人的救赎、放弃对自己理想的坚持，就真的做对了吗？

“我们生活在巨大的差距里”

也许有些人真的不配被救赎、也不需要被救赎；也许有些人真的应该下地狱去、从此再万劫不复

可是，请去看看那些生活在疾苦中的人们、去看看那些与你心底那群抽象的人类似的人们，TA们还在人世的泥潭中苦苦挣扎着呢

圣光白，你真的就此放弃TA的了吗？

放弃了你的理想，就坐到高堂之上、再也不涉人间半步？

也放弃了那些帮过你的人？那片生你养你的土地？

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圣光白语气平静，并不激动

似乎透出些许无奈与困倦

他望向祂，不像提问 倒像一段陈叙