第四十七章命令与被命令

любовь-это воскресение, любовь-это возрождение, больше не падение, вся новая жизнь.

——陀思妥耶夫斯基

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“没有人能选择自己的出身，费什卡，人生来就无法决定自己是否拥有异能力。”扎西德勒对费奥多尔说。

“但更没有人能否认异能力把世界变得荒诞不经，”费奥多尔贴的更紧了，他侧了侧身子，左手臂环着扎西德勒的腰，像抱抱枕一样抱着她，“不应该有人类拥有超自然的能力，他们让这个世界的罪孽更加深重。他们贫瘠的大脑让他们无法正确的认识自己和自己的力量，得有人去开化他们才行。”

你开化他们的方式，就是让他们都死绝？

fine，很好，这很费奥多尔。

但是扎西德勒很喜欢这个世界，虽然听着很不可思议，但她内心深处仍然很高兴自己的诞生，尽管她不是人类，而是作为被赋予人格的异能力在世界上行走。

她也很喜欢人类，正如人类很喜欢猫，宫本纱织很喜欢她。

可是，在她看来，所有生物中，人类是唯一会对同类进行大屠杀的动物。人类就是这样的生物。人性就是残暴性。而他们之所以活下去，不是因为更高的智力，而是因为更残暴。如果世界上出现超越人类想象的生物，人类会采取什么样的措施？

她在心里感谢宫本纱织对她的占有欲，因为这诡异的占有欲，宫本纱织才能在扎西德勒的诱导下，把上交给国家的扎西德勒的资料隐瞒几处，让扎西德勒有机会脱离掌控。

“大规模杀伤武器缺少自我意识，而管理他们的人又目光短浅，”费奥多尔继续道，“普通人和异能力者甚至可被归于种族间的对立，只要追溯人类历史就会发现，这是经得起推敲的假说，世界会因为少数人的消失而变得更美好。”

为什么进入南美洲的欧洲人，会用武器和疾病杀死百分之九十的原住民？

除了对土地价值认知不同的冲突外，更因为欧洲人把自己视为比原住民更高等级的人种。同样的道理，异能力者也会因拥有能力而把自己视为比普通人更高等级的生物。

人类自己都无法将自己和其他人种作为同一种生物加以认识，往往用肤色、国籍、宗教、甚至地域社会和家庭作为自己的属性，其他集团的个体则被视为必须提防的异类。异能力者和普通人就更不用说了，他们的高度和平台生来就会与普通人区分开，他们是异类中的异类，作为“被提防者”的他们，固然会受到伤害，但时刻担心自己被异能力者伤害的普通人，也同样处于水深火热之中。

“果然……”扎西德勒不由自主的感叹，她的声音听起来异常遥远。

“什么？”没听清扎西德勒的话，费奥多尔往上蹭了蹭，把耳朵贴近她。

“人类这种动物，天生就能区分异质的存在并加以提防……真是，可爱极了。”

‘这不是理性的判断，而是生物学上的习性，这种习性在我看来，恰恰是人类最可爱的地方。’扎西德勒想，‘所以异能力者不能消失，异能力也不能消失。’

费奥多尔理解扎西德勒的主张，虽然他在此时不清楚扎西德勒的身份，但隐隐约约能感觉到一点:“换而言之，人类的残暴性对生存有利，所以几年后，千百年后，站在这片土地上的不应该是异能力者，而是应该是普通人。”

“你把自己和普通人分成两个物种了吗？如果世界上有比异能力者更异类的存在呢？”

“恐惧，”费奥多尔简短的说，“就像不怕蛇的动物因被毒蛇咬而导致个体数量下降一样，结果怕蛇的个体存活了下来。异能力者和异类丧失了对蛇本能的恐惧，在世界上创下诸多罪孽的他们……该死。”

“那你想怎么解释利他行为呢？异能力者中也还是有行善的人吧。”说到这里，扎西德勒脑中浮现出一个蓝黑色头发的日本人。在她对河源琦的分析里，刨开手上的人命，他在她面前几乎表现出人类全部的闪光点：正直、怜悯、善良、又高尚的节操和品德。为什么这个叫河源琦的人会宁愿失去生命也不想留在她身边呢？

“我没否认异能力者中也有善良存在。但正因为善行与人的本性相悖，所以才会被视为美德。国家通过不杀害其他国家的国民来行善，但如今的异能力者连这一点也做不到，”费奥多尔说，“你不也更喜欢规整的、有正常秩序的世界吗？”

‘不，我只喜欢自己能生活的世界。’扎西德勒想，然而就算以扎西德勒的辩论能力，也很难驳倒费奥多尔不明原由的、对异能力根深蒂固的嫌恶。如果是别人处在费奥多尔的境地，厌恶的对象应该是和自己不同的普通人，而非自己的同类——异能力者。

也许费奥多尔和果戈里会很有的聊。

扎西德勒不说话了，也不想说什么话了，因为她的确更喜欢规整的、有正常秩序的世界，然而她的世界一直那样混乱且无序，或许在莫斯科的这几个月，她仅有的感受到了宁静。于是，扎西德勒不禁又开始想，为什么河源琦和与谢野晶子会给她带来痛苦、伤心的回忆？她从未经历过特别喜悦的时刻。在军队里，她一直和别人一样过着整齐划一的规律生活，不违反加在自己身上的任何一条命令。而且她也不信教。从小生长的环境让她习惯了拘谨，从不在别人面前随意流露自己的感情和好恶。她并没有因费奥多尔的话兴奋或恼怒。她像之前完成任务一样做好各种准备，以便费奥多尔能在明天退烧。

她一动不动地躺着，费奥多尔又在被窝里伸直了腿，见扎西德勒不想继续话题，他也不逼得那么紧，高烧让脑子混僵僵的，他把脸埋在扎西德勒身上，没多久便睡着了。扎西德勒听见他平稳的呼吸声，想象自己在非洲的什么地方，在远离尘嚣的海岛上，在一个绿洲里。宽宽的道路被棕榈树遮蔽得很严实，路两边都是种植园，都种了椰子树和香子兰。海岛鸟在棕榈树的大叶子间吱吱鸣叫。有一只商队在歇息，骆驼都静静地躺着，本地的孩子在石头桥下的小河里洗澡。他们互相追逐嬉戏，大喊大叫，棕色的身体在阳光下一闪一闪的。

过了几分钟，她合上了眼，因为那个问题在刚刚已经被她想明白了，那个“为什么河源琦和与谢野晶子会给她带来痛苦，但森鸥外和宫本纱织等人就不会”的问题，在刚刚被她想明白了：

‘因为河源中尉和晶子对我来说没有实质性的纽带，而森鸥外、宫本纱织和我却被命令缠在了一起。’

诚然，河源琦在身份上是扎西德勒的上司和负责人，但他从没在扎西德勒面前表现出支配者的傲慢不逊和掌控娴熟，他直率、坚定、无畏、自律，对扎西德勒极为呵护与照顾，也因此让扎西德勒非常不安和迷茫，在河源琦不让她上战场时、在见到河源琦的尸体时，内心的错愕和不解远远大于悲痛。森鸥外就不一样了，虽然他比河源琦更为周到的照顾扎西德勒，这是缘由他自身的性格和智慧，更是出于和扎西德勒间不言而喻的准则。如果他遵守这种准则，会得到明显的好处。在扎西德勒眼中，呆在森鸥外旁边无疑是个躲避被河源琦扰乱的内心的好地方，他的手段非常高明，如果不是错估了扎西德勒对与谢野晶子的重视程度，扎西德勒很乐意继续呆在他的手下。

既然这个问题已经被解决，那就想想下一个问题：怎样才能让自己不再产生痛苦的记忆？

扎西德勒的痛苦源自于对周围环境和社交关系的不适应，肉体上的苦难对她来说小如芝麻粒。想要解决我的痛苦，就必须把痛苦从源头掐断。仔细想来，她和宫本纱织、河源琦、森鸥外、与谢野晶子的关系都有一个共同特点，尽管这四个人的年龄、性别、个性各不相同，但那个特点是毫无疑问相同的，那就是——

在他们和扎西德勒交往的过程中，占主导权的始终是他们，而扎西德勒却站在一个被动的位置，她根据他们的行为被动产生了自己的行为。

在社会研究中，对于主导地位这一概念，似乎很少被专门探讨。然而，大致的含义却是不言而喻的。在互动中，某个人、某个群体或某个组织所拥有的资源数量，决定了他们相对于他人在互动中的优势地位。这些资源包括但不限于物质财富、权力、声望、情感等等，它们能够决定互动的形式、内容、方向，甚至对互动参与者产生影响。主导地位的存在，不仅仅是一种客观事实，更是一种主观选择和行动的结果。

那么，想改变对周围环境和社交关系的不适应的办法就非常明了了：主动创造一个令自己舒适的环境，在社会交往中不惜一切代价地占据主导的一方。

再说的简单点就是：

扎西德勒得让自己从“被命令”的一方，转换到“命令别人”的一方才行。

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第四十七章，完。

命令者和被命令者之间的关系是非常不正常的，扎西德勒的逻辑也是非常有病的，这种关系违背了人际交往的正常规律。在一个正常的、正能量的人际关系中，我们不应该把自己无法做到的事情强加于别人。每个人都有自己的选择和能力，我们应该尊重他们的选择，理解他们的处境，并给予支持和帮助。只有当我们尊重和理解他人时，才能建立起良好的人际关系，增强彼此之间的信任和互相帮助。这种关系是建立在宽容和理解的基础上的。在建立人际关系的过程中，宽容和理解是非常重要的。我们应该学会倾听他人的声音，尊重他人的选择，以及理解他们的处境。只有这样，我们才能建立起真正的人际关系，并在其中获得真正的幸福和满足感。

嘻嘻，这是题外话，希望各位不要被女主带偏了，要积极向上才行呀。

总而言之，扎西德勒开始往屑女人的方向发展了，让我们感谢费奥多尔，他成功开启了扎西德勒不可言说的开关，进而在未来收获无数情敌。

下一章，莫斯科篇完结，要开横滨本了！！！

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