1.千年少女肉身不坏之谜
据说是单单看到这个标题，就让人“虎躯一震”，神秘感和好奇感拉满。在西藏的首府——拉萨坐落在一座名不见经传的寺庙，谢珠林寺。寺庙里有一座历经了千年的少女肉身像，最不可思议的是，目前这个肉身完全没有腐坏的迹象！
在西藏人们的口口相传中，这是神圣的吉祥天母的投身，也代表了对后世的保佑和庇护，因此一直以来受到当地人的虔诚供奉。
2.一夜消失的古格王朝
据说是古格王朝坐落在西藏的象泉河边，是由古代的吐鲁番王国的后人建立的。这个王朝经历过一段辉煌繁盛的时期，存在了七百多年。让人惊奇的是，这座曾经繁华的王朝突然在一夜之间消失殆尽，连一个后人都没有留下来，成为至今未解开的谜团。现代只能通过考古挖掘出来的物件来解读这个王朝的历史文化。
3.那曲文部湖水怪
据说是文部湖坐落在西藏的申扎县，曾经有人在这里湖里看到了一种未知的生物，被称作“水怪”。这种生物很早之前就出现过，传说中是一种跟恐龙生活在一个时期的上古生物，或者是进化后的恐龙，但是至今为止，未有定论。
4.象雄王朝的消失
据说是象雄文明的消失类似于古格王朝灭亡，既突然又惊奇。象雄王朝建立时期悠久，至今已有四千多年。在记载中，象雄王朝在非常强大，可谓是当时的霸主。但是后来有一天，象雄王国突然消失无踪，不过传说现在西藏的一些风俗习惯和文字跟当时的文明有所关联，然而王朝的突然消失仍是迷雾重重。
5.唐古拉“水火山”
据说是唐古拉山是青藏高原上的高大山脉，海拔有六千多米。在这座山脉上会发生一些特别的现象：山地的内部会发生不定时的爆炸，声势浩大，还会喷发水柱，特殊气体四溢，砂石四溅。而在爆炸发生之后，地表会浮现出凹陷的大坑，充满神秘色彩。
6.“鼠鸟同穴”
据说是在西藏的高原之上，常会出现鸟类和鼠兔在同一个巢穴生活的情况。在人们的认知中，这两种生物“同居”可以说是匪夷所思，不太符合常理。在一些专家的解读中，这是动物的共生现象，是不同生物之间的“互补互助”。
7.野人之谜
据说是这是震惊和困扰着全世界的谜团，西藏地区曾经记载过野人的事件，传说中野人有部分类似人类的外观，在高原的山区里曾有人见到过野人，还有人被野人掳走过。有专家曾经前往当地探索考察，但是一直无果，野人好像蒙上了一层神秘的面纱，而人类一直未能将其揭开。
8.昌都 “大脚印”
据说是“大脚印”位于路边的陡峭石壁之上，巨大无比，形状看起来仿佛人踩出来的。但是特别的是，这些脚印是以人类之力绝对无法踩踏形成的，也由此引发了诸多猜测。后来有专家解释这些脚印是古脊椎生物的爬行痕迹，但也有专家认为是恐龙留下的痕迹。
9.神奇天铁
据说是所谓的天铁就是上天降落下来的铁块，类似于“天降神物”，天铁被认为是圣洁、崇高的象征。传说中天铁具有驱邪避害、逢凶化吉的作用，还能当做药材使用。人们猜测天铁可能是宇宙中的陨石，也有人猜测是上古遗物，众说纷纭，至今仍是无法解开的谜团。
10.“鬼湖”拉昂措水深之谜
据说是拉昂措被叫做“鬼湖”，湖边常年不见动植物的踪迹，整个湖泊看起来也有点阴森，当地还流传着一些关于这个湖泊的灵异事件。最神奇的是，这个湖泊始终无法测量出具体的深度，由此更引发了更多猜测。
11.据说是小说《鬼吹灯》里的“九层妖塔”，是很多人的共性记忆。“九层妖塔”并非是完全虚构的古墓，它的原型是位于青海省都兰县热水墓群的一座墓葬——血渭一号大墓，也称热水一号大墓。
近日，复旦大学科技考古研究院文少卿研究员团队联合厦门大学王传超教授团队，在国际期刊iScience上发表了题为“Cultural and demic co-diffusion of Tubo Empire on Tibetan Plateau”的研究论文。该论文从青海省都兰县热水墓群哇沿水库遗址中成功获取了距今1202-1380年的10例古代个体全基因组序列，结合考古学资料系统解析了吐蕃时期哇沿水库遗址相关人群的遗传结构，并提出吐蕃政权在青藏高原东北缘是采取人群和文化共扩张的模式。
这项研究还为吐蕃的源头提供了证据，关于吐蕃民族的来源，古汉文史籍有古羌人西迁而形成吐蕃之说，认为吐蕃属于汉藏一系；也有说法认为吐蕃是鲜卑族之后；也有吐蕃族源“南来说”，认为吐蕃先民来自印度。通过对吐蕃古人的DNA研究，实证吐蕃属于汉藏人群，反驳了鲜卑说和印度南来说。
复旦大学科技考古研究院文少卿研究员团队联合厦门大学王传超教授团队发表的论文。哇沿水库遗址位于青海省都兰县热水乡扎麻日村东南约 2千米处的察汗乌苏河上。该遗址所在区域处于青藏高原东北缘，海拔约3180米。为配合哇沿水库的建设，2014 年4-9月，青海省文物考古研究所与陕西省考古研究院合作，发掘了库区内的25 座墓葬、5 座殉马坑。
经考古工作者研究，该遗址的整体文化面貌以吐蕃文化为主，同时受到了中原汉文化与西域文化的影响。例如，在发掘出的25座墓葬中，有19座属于石室墓，这一墓葬类型在西藏吐蕃时期较为常见。尤其是，M17的形制和规格与1999 年在热水所发掘的吐蕃墓99DRNM2 十分相似。另外，此次发掘的木椁墓M16、M23 中出土有古藏文墨书的卜骨、木简，在M16 的椁木内面还发现用于标记方位和用于记录层数的藏文字符，这些亦反映了较浓厚的吐蕃文化因素。
另一方面，砖室墓以及“开元通宝”的发现则体现出了中原汉文化的影响。蜻蜓眼琉璃珠与大量丝织品的出土更是证明都兰地区是唐、蕃乃至东、西方文化交流的重要地区。然而自哇沿水库墓葬发掘至今，该遗址的人群来源及族属问题一直存在争议。为了研究哇沿水库遗址的人群遗传历史，研究团队使用鸟枪法成功测序并解析了该遗址10例古代个体的全基因组。
该遗址的整体文化面貌以吐蕃文化为主，同时受到中原汉文化与西域文化的影响。由于青藏高原历史时期古基因组数据的缺乏，对于高原人群的演化历史长期处于空白的状态。此前的两项研究对青藏高原西南缘尼泊尔地区距今3339年的古代个体进行了遗传分析，报道了最接近现代卫藏人群的遗传成分，代表核心藏族人群在青藏高原西南方向上的扩张。
此项研究发现，样本中的9个古代个体拥有与现代核心藏族人群、先前报道的尼泊尔古代个体相似的遗传成分，是目前为止发现带有相似遗传成分的古代基因组中，最东北缘的个体。这些个体反映了核心藏族人群向青藏高原东北缘的扩张迁徙活动。此外，研究人员还发现1例古代个体出自竖穴土坑墓，该墓葬类型在同时期的中亚和阿尔泰山区域较为常见。研究人员对该个体进行的遗传学分析也发现其与其余9例古代个体的遗传成分相距甚远，但与同期的欧亚大陆草原游牧人群拥有相似的遗传成分，表明了都兰区域与中亚可能存在人群交流互动。
综合已有的考古学证据，文少卿团队研究认为吐蕃政权的扩张属于人群和文化共扩张的现象，并还原了吐蕃政权在历史时期对青藏高原东北缘的扩张历史。吐蕃政权在与吐谷浑长期争夺都兰地区控制权的过程中，伴随着大量的人群迁徙。同时，都兰地区本土文化也逐渐受到吐蕃文化的影响，并最终被吐蕃文化所取代。
12.据说是在早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。近年来，在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察，但目前野人仍是一个迷。
13.据说喜马拉雅山5000米以上的冰雪表面，常点缀着血红色的斑点，远看如同红雪。这些红斑点是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。在永久性冰雪中，高原藻类分布广，耐寒性强，零下36度也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈红色。
14.据说在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为：无论是在天上、地下或是水中，都有神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵。在人类发展的过程中，人们不断幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象，于是便产生了祭祀和巫术活动，巫师也随之出现。作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师，据说都是能通神，且能同鬼神通话，以上达民意、下传神旨；可预知吉凶祸福，除灾祛病；还能从事征兆、占卜、施行召魂、驱鬼等巫术。他们是人与神之间的桥梁和媒介，享有十分崇高的威望。
然而，随着时间的流逝，我们对巫师的各种情况，如名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等，几近一无所知。或许在某个偏远的地方，或多或少地保留了一些较为接近于原始宗教巫师的面目，有待我们进一步去考察。
15.据说得道高僧在圆寂时会出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
16.据说在天气晴朗时，珠峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云，这就是珠峰旗云。旗云是由对流性积云形成，可根据其飘动的位置和高度，来推断峰顶风力的大小。如果旗云飘动的位置越向上掀，说明高空风越小，越向下倾，风力越大；若和峰顶平齐，风力约有九级。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的风向标”之称。
17.据说象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。那曲文部地区据说是古代象雄遗址，建于山腰，石头建筑，规模宏大。遗址距今约1600多年。象雄王国曾经在青藏高原显赫一时，苯教就形成于此时。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教 ——苯教的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分、以及西部的克什米尔和拉达克。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑．
18.据说《格萨尔王传》是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏型发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制，《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。
19.据说九世纪中叶，吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，其曾孙逃往阿里地区。约公元十世纪，其后裔建立了古格王国，在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。 1630年，拉达克人入侵并消灭了古格。然而，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处，都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢？
如今，浩大的古格王国遗址、神奇的“古格银眼”、无头干尸洞和无数的古物珍宝吸引着考古学家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一个谜。
20.据说伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏。识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏藏之谜。
21.香巴拉，又译为“香格里拉”，意为“持安乐”，是佛教所说的神话世界，时轮教法的发源地。关于香巴拉的是否存在人们始终持怀疑态度，而佛学界则认为香巴拉是一个虚构的世外桃源。
藏文史籍对于香巴拉的记载很详细：香巴拉位于雪山中央的西端，圆形如同莲瓣，周围被雪山环抱，从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种鲜花和药草，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫，有许多修行圣地。其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿，宫殿中央是各种王的寝宫宝座，王们拥有许多大臣和军队，可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。这里物产丰富，人民安居乐业，从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法，供奉三宝……
但香巴拉（即香格里拉）存在与否，至今仍是一个谜。
22.天铁
据说是西藏的天铁属于神秘之物，根据当地人的说法，天铁是天降的铁块。天铁长期埋于地下，可它却不会生锈。天铁不仅能够驱邪，而且还可以入药。据考察，天铁其实是古人类的遗物，它们或为陨石碎片。在西藏的部分区域，当地人仍会佩戴天铁。
23.藏东野人
据记载，我国多地都曾出现过野人的踪迹，包括神农架、秦岭等地。其实，西藏也曾出现过野人。近年，曾有人在喜马拉雅山区目击过野人的踪影。同时，还有人表示，女性野人会掳走当地的男性，并与其进行婚配。对此，专家也组建了一支队伍，专门进行实地考察。
24.据说是西藏的村民放羊来到了某处湖泊，他想着有牧羊犬在看着，自己偷个懒睡了一觉，羊群这时正在湖泊处喝水。
可是当他睡醒之后，却看到了出乎意料的一幕。
湖泊前的牛羊全部死掉了，就连狗也无一幸免。
村民感到非常奇怪，这是怎么一回事？
动物身上没有一处伤痕，不像是被狼群袭击的样子。
他猜测难不成是水质受到了污染？动物喝下去就死了？
看着眼前一片片的死羊，这位村民很是伤心。
毕竟这是要卖钱的，谁曾想出了这么一个事。
专家得知这件事后，便来到了这被称为“鬼湖”的地方。
刚开始调查时，专家感到很疑惑。看湖水的情况，不像是死水啊？
但是越往后调查，事情就逐渐地揭开了真相。
得知事情真相的村民却感到不可思议，但是他感觉真相还远远不止这样。
难道还有离奇事情没有被揭开吗？
湖泊怪事吸引专家注意
不论是在什么地区，都有一个禁地。
这不，在西藏这片的一个湖泊内，就发生了这种怪事。
村民放羊的时候，来到了一处叫拉昂错湖的地方。
村民把羊群赶到了湖泊这边睡了会儿觉，怎料一觉起来羊群莫名其妙地死了。
与此同时，水面上出现了“水龙卷”的奇观，几分钟后就变成了水雾和旋风的情况。
远处还伴随着巨大的咆哮声，村民哪经历过这样的情况？吓得愣在了原地一直发呆。
这就奇怪了？好端端的一个平静的小湖泊，怎么就突然会波涛汹涌出现水龙卷呢？
就在此时，路过了一个老大爷，看到湖水上的动静，他慌张着对村民说道：
“还看什么看？赶紧回家啊！别等会儿你再被卷进去。”
村民反应过来后，往家里跑去。
回头看湖泊时，他惊讶地发现刚才他站的位置，已经被湖水给淹没了。
之后这件事很快在当地传开了，很多老一辈的村民，都感觉是湖里的“东西”在作怪。
在他们那里有个传说，那就是每当湖泊无端波涛汹涌的时候，村子里就会有人无端去世。
传说终归是传说，难不成还真的变成了现实？
为了解开谜团，记者带着专家来到了拉昂错湖。
西藏不愧是风景最美的地方，专家心情非常美丽。
但也很疑惑，如此美丽的湖泊，怎么会冒出诡异的咆哮声和旋风呢？
为了安全起见，考察队来到了谷底之后，并没有直接下去奔向湖边。
而是在上方观察了一阵，还别说，真就被专家看到了一些什么。
虽然拉昂错湖的周围景象很美丽，但是周边没有绿色植物。
再有就是离拉昂错湖不远的藏野驴，从不来拉昂错湖来喝水。
它们舍近求远，去别的地方去找水喝。
这宁可走远也不去拉昂错湖，专家断定这个湖泊确实有蹊跷。
那这个背后的原因是什么呢？
齐德利地理专家决定，趁着拉昂错湖还是平静的情况，到湖边还是看看情况。
到湖边看情况之后，专家却傻眼了。
专家检查水质
专家来到拉昂错湖的近处一看，水质清亮无比，最为主要的还是没有闻到异味。
这样的水藏野驴为啥不喝呢？
就在调查队感到疑惑的时候，齐德利专家做了一个惊人的举动。
他亲自弯下腰品尝起了起来。这一下可把村民吓得不轻。
村民连忙拉起专家说道：
“这水可不能乱喝！万一出点啥事怎么办？”
专家却微微一笑地说道：
“不用担心，我既然敢喝，那我肯定有敢喝的理由。”
这让一行人面面相觑，其实当其专家看见拉昂错湖的湖水之后，凭借着多年的经验。
虽然水有蹊跷，但是未必如传说中说的那样有毒。
随后的几分钟内，专家都没有出现中毒的情况。
那这就奇怪了，明明动物喝水之后死掉了，那为什么人却一点事也没有？
专家说道：
“这湖水味道有点怪，说不上来。而且还有一点点的咸味。”
听专家这么说，记者发现了个奇怪的情况。
记者发现在拉昂错湖的旁边，距离有100米的方向。
其实还有一个湖泊，后来找人了解后得知，这个湖名叫玛旁雍错湖。
这个湖跟旁边的拉昂错湖比起来，可谓是一个天上一个地下，周围的景象相差非常大！
玛旁雍错湖的湖边不单单有草，还有很多动物组团在喝水。
而且玛旁雍错湖，并没有咆哮声和旋风。这就奇怪了，两个相离不远的湖，待遇为什么差别这么大？
从这个情况来看的话，很有可能是水出现了一些问题。
齐专家来到了玛旁雍错湖，决定尝尝这里的湖水是什么情况。
尝了一口后专家发现，这个湖的湖水是淡水，而且尝起来还非常清甜。
这样一看，那怪不得藏野驴不肯喝拉昂错湖的水。
专家取了一些水质样本后拿回去做检查，最后检测的结果是拉昂错湖的水是微咸水。
想必这时候有人会说了，那既然是微咸水的话，动物喝下去那也不应该死掉啊。
这怎么解释？
03专家找到动物离奇死亡的真相
为了解开这个疑惑，专家围绕着拉昂错湖转了一圈，发现了其中隐藏着的秘密。
拉昂错湖这边的地理位置，和玛旁雍错湖那边地理位置不同。
齐专家发现拉昂错湖的水位上涨的时候，周边的土块会开裂。
一直藏在山峰的矿物质，就掉在了湖水当中。
短时间内无法消散开来，矿物质集中在了一起。
动物喝进去后，矿物质超标承受不住，就这样死掉了。
至于人为什么没事，那是因为人很少来湖泊喝水。
而且喝的水量也少，身体中的矿物质并没有超标。
事情解决之后，专家离开了拉昂错湖。
这件事本以为会划上句号，怎料专家离开的第二天，又发生了一件骇人听闻的事情。
这是怎么回事呢？
04村民捕鱼突遭意外
名叫卓玛的村民来到拉昂错湖捕鱼时，天气突然发生了变化。
卓玛不解着说道：
“真是鬼脸上抹雪花膏——真绝啦。好端端的大晴天，怎么说变天就变天。
算了赶紧回去吧，别等会儿出点啥事。”
正在开船回去的途中，卓玛突然看到了水龙卷。
就在此时，水龙卷朝着村民就过来了。
什么是水龙卷呢？水龙卷风别名龙吸水，是一种出现在温暖水面上空包含水汽的龙卷风。
眼看着水龙卷即将到跟前，卓玛想都没想就跳进了湖水里。
等睁眼一看卓玛发现自己在家中，他有气无力着说道：
“我不是在水里吗？”
围绕在他身边的李大娘说道：
“什么水里？你都昏迷3天3夜了！”
卓玛说道：
“什么！”
大娘疑惑着说道：
“那天去捕鱼，到底在海上看到了什么？”
卓玛回忆着说道：
“那天捕鱼的时候，被水龙卷给袭击了。怕到时候被吸进去，我跳进水里面了。”
这时卓玛好像想到了什么，一下子从床上起来说道：
“对了！那天我跳进水里的时候，吉哈，你是不是有病？
你那天在湖底下拽我干什么，要不是你拽我，我早上来了。”
一直在身后听着的吉哈站出来说道：
“你放屁！我在家哪也没去，要不是李大娘过来喊人，你早就玩完了。”
李大娘感到不解的问题：
“你说他拽你不让你上来？不可能啊！他一直在家呢。”
村民委屈着说道：
“不可能！他离我特别近，所以我看得很清楚。就是他拽着我不让我往上游！”
刘老三一听顿时感到很生气，俩人开始争吵了起来。
若有所思的李大娘突然说道：
我的娘呀！不好！赶紧回去，村长今天去捕鱼了。
一个小时后，村民跟着李大娘来到了湖泊这里，看到湖面上若隐若现飘着一个人。
俩忙叫村民游过去看看，村民走进去一看。
赫然是已经溺水的村长，连忙拉上岸开始抢救。
几分钟后，村长呛了几口水醒了过来。
醒来后大伙儿问情况，村长和卓玛情况一模一样。
都是遭遇了水龙卷，跳下水。在水底下看到了李大娘！
李大娘细思极恐地说道：
“以后这片湖泊不能再来了！这水底下是死去的德吉在作怪，她要村里的人陪葬。”
一旁的老伴说道：
“快别胡说八道了，你这个封建迷信怎么还改不回来了？
我不是跟你说了吗？现在是科学的时代，没有鬼怪。”
把村长送回家后，村民谁也不敢靠近这里。
齐专家在听说湖泊又出情况后，紧接着再次来到了村庄。
05专家再次调查
齐专家听说发生的事情后，否定了李大娘的封建迷信。
为了揭开这个谜团，专家来到了拉昂错湖。
说来也巧，专家刚来就看到了水龙卷。
只见风平浪静的海面上，湖水的正中央起了曾白雾。
白雾随着旋风扭动着，感觉像是要“吃人”一样。
当时把大家吓得不轻，忙着拍画面的摄影师，手都吓得直哆嗦。
没一会湖上形成了水龙卷的奇观。
按理来说龙卷风一般不都是在我国海南这种地方出现吗？
西藏的湖泊上怎么会出现水龙卷的奇观？齐专家表示龙卷风出现在湖泊的景象。
虽然特别少见，但是只要是条件满足的情况下，也不是没有可能发生的。
拉昂错湖的龙卷风，是湖水被太阳晒热后，产生的热气在升空时，周围的冷空气把他包围了。
两种热冷一融合，就形成了一个气压低的情况。
那为什么只有拉昂错湖有水龙卷，但是玛旁雍错湖却没有呢？
关于这个问题，齐专家表示传声水龙卷的条件之一，就是要空气和湿度大。
拉昂错湖的空气湿度、湖水的蒸发量。都要比“邻居”玛旁雍错湖的湿度要大。
所以拉昂错湖有水龙卷的情况，玛旁雍错湖却没有水龙卷。
04专家解释水底恐怖情况
水龙卷的情况是解释清楚了，那水底下看到的丁真和李大娘，那是怎么回事？
难不成真的是水下德吉在作怪吗？专家给出了合理的解释。
当时他们在紧张的情况下，出现的幻觉而已，底下没有什么“水鬼”。
人在紧张的情况下，大脑会出现记忆影像的情况。
顾名思义，就是在前一秒遇到的人，会在十分紧张的情况下，误把人强行的带入大脑当中。
卓玛和村长看到的丁真、李大娘。那是他们在没有溺水之前，近期在村里看见过他们。
在两个人跳入水中后，紧张压抑的情况，让他们的大脑出现了“短路”的情况。
误把水底下的杂草，误以为是丁真和李大娘。
事情到这里才算圆满的解决，相信之后村民再也不会遇到离奇的事情了……
（！！都为传说，请勿当真！！）
本章完
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