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69. 道德经（节选） 第一章 道可道也， 非恒道也。 名可名也， 非恒名也。 无名， 万物 之始也； 有名， 万物之母也。 故恒无欲也， 以观其眇； 恒有欲 也， 以观其所徼。 两者同出， 异名同谓。 玄之又玄， 众眇之门。

第九章 持而盈之， 不如其已； 揣而锐之， 不可长保。 金玉满堂， 莫之能守； 富贵而骄， 自遗其咎。 功成身退， 天之道也。

第二十四章 企者不立 ， 跨者不行； 自见者不明； 自是者不彰； 自伐者无功； 自 矜者不长。 其在道也， 曰余食赘形。 物或恶之， 故有道者不处。

第三十三章 知人者智， 自知者明。 胜人者有力， 自胜者强。 知足者富， 强行者有志， 不失其所者久， 死而不亡者寿。

第八十一章 信言不美， 美言不信。 善者不辩， 辩者不善。 知者不博， 博者不知。 圣人不积， 既以为人己愈有， 既以与人己愈多。 天 之道， 利而不害。 圣人之道， 为而不争。 70. 《韩非子·喻老》节选（扁鹊见蔡桓公… 桓侯遂死。 ） 扁鹊见蔡 huán 桓 公， 立有间。 扁鹊曰： “君有疾在 còu 腠 理， 不 治将恐深。 ” 桓侯曰： “ 寡人无疾。 ” 扁鹊出， 桓侯曰： “ 医 之好治不病以为功。 ” 居十日， 扁鹊复见， 曰： “ 君之病在肌 肤， 不治将益深。 ” 桓侯不应。 扁鹊出， 桓侯又不悦。 居十日， 扁鹊复见， 曰： “ 君之病在肠胃， 不治将益深。 ” 桓侯又不应。 扁鹊出， 桓侯又不悦。 居十日， 扁鹊望桓侯而 xuán 还 走。 桓侯故 使人问之， 扁鹊曰： “ 疾在腠理， 汤熨之所及也； 在肌肤， 针 石之所及也； 在肠胃， 火齐之所及也； 在骨髓， 司命之所属， 无奈何也。 今在骨髓， 臣是以无请也。 ” 居五日， 桓侯体痛， 使人索扁鹊， 已逃秦矣。 桓侯遂死。

71. 荀子·劝学（节选） 君子曰： 学不可以已。 青， 取之于蓝， 而青于蓝； 冰， 水为之， 而寒于水。 木直 中绳， róu 輮 （煣） 以为轮， 其曲中规。 虽 yòu 有 槁 pù 暴 ， 不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日参省 乎己， 则 zhì 知 明而行无过矣。 故不登高山， 不知天之高也； 不临深溪， 不知地之厚也； 不闻先王之遗言， 不知学问之大也。 干丶越丶夷丶 hé 貉 之子， 生 而同声， 长而异俗， 教使之然也。 诗曰： “嗟尔君子， 无恒安 息。 靖共尔位， 好是正直。 神之听之， 介尔景福。 ” 神莫大于 化道， 福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也。 吾尝 q ǐ 跂 而望矣， 不 如登高之博见也。 登高而招， 臂非加长也， 而见者远； 顺风而 呼， 声非加疾也， 而闻者彰。 假舆马者， 非利足也， 而致千里； 假舟楫者， 非能水也， 而绝江河。 君子 xìng 生 非异也， 善假于物 也。

72. 《庄子· 秋水》 秋水时至， 百川灌河； 泾流之大， 两 sì 涘 渚崖之间不辩牛马。 于是焉河伯欣然自喜， 以天下之美为尽在己。 顺流而东行， 至 于北海， 东面而视， 不见水端。 于是焉河伯始旋其面目， 望洋 向若而叹曰： “ 野语有之曰， ‘ 闻道百， 以为莫己若 ’ 者， 我 之谓也。 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者， 始吾弗信； 今我睹子之难穷也， 吾非至于子之门则殆矣， 吾长见笑于大方 之家。 ” 北海若曰： “ 井 w ā 鼃 不可以语于海者， 拘于虚也； 夏虫不可 以语于冰者， 笃于时也； 曲士不可以语于道者， 束于教也。 今 尔出于崖涘， 观于大海， 乃知尔丑， 尔将可与语大理矣。