039.第三十二章

【道德经】第三十二章：

【原文】

道常无名，朴。虽小，天下莫能臣；侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均。

始制有名：名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

【译文】

“道”通常不会说明什么是“朴”的。

“朴”虽然低微，但天下苍生皆无法令其臣服；有成就之人若能明白其理，那大家便会主动追随。

上下一心，回归太平；百姓不用再听令于任何人，从而实现人人平等。

始制里有这样一段描述：如果已经获得功业的话，那便要懂得适可而止，知止者便可不殆。

要明白“道”是滋生于天地之间的，祂就像川谷滋生于江海一样。

【心得】

1、在翻译第二十八章时，我不知道“复归于朴”中的“朴”是什么意思，便勉强将其解释为：道种。而在翻译这一章时，我有所顿悟。本来不想说得太直白的，却担心有人不理解，从而造成灾难。“朴”通“仆”，作为名词时，即：驾车之人。作为动词时，即：驾车。这样的解释，大家应该能理解吧。如果还是无法理解的话，那就去看看乌克兰总统泽连斯基所饰演的连续剧【人民的公仆】吧。

2、希望有“道”之人能记住并明白“名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆”这句话。

3、我记得我两个月之前写了一首歪诗，感觉它很适合融入这篇文章，便见笑了：深墙内院两圣人，多言教化穷民意。一圣狂热高歌起，二圣静默低生机。无知无欲心亢奋，有名有利志低靡。待到刍狗玄门化，民复慈孝盛太平。

【注释】

“宾”是动词，即：服从，归顺。

“莫”是副词，即：不。

“令”是动词，即：听从。

“自均”是指：人人平等。

“名”是动词，即：描述。作为名词时，即：功业，功名。

“既”是副词，即：已经。

“有”是动词，即：取得，获得，占有。

“譬”是动词，即：明白，晓得

“之”是动词，即：滋生。