【原文】
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争？古之所谓：“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之？
【译文】
有蛮横之人就有斯文之人，有奸恶之人就有良善之人，有贫困之人就要富裕之人，有经济萧条就有经济繁荣；
“曲，枉，洼，敝”这四种现象少的话则属于正常，而多的话就必须提出质疑。
因此，统治者应该将这四种状况紧密地联系在一起，作为治理天下的标准。
不大搞形象工程的人，便是明智之人；不滥加干预的人，才能彰显出其英明；
不自夸功绩的人，便是成功之人；不居功自恃的人，便是高尚之人。
那些高尚之人如果不争功的话，那天下还有谁敢与之相争？
古语中提到：受点委屈就能保全。这句话难道不是妄言吗？受了委屈真的就能全身而退吗？
【心得】
1、以前就不认同“委曲求全”这种说法，是男儿受了委屈就得还回去！如果“委曲求全”是老子提出来的，那我就会鄙视他。老子说“曲则全”是古人说的，我不相信。我觉得是他老人家知道有人会把这句话理解为：委曲求全，才会在最后加上那几句话的。
现在才知道原来是有人要借老子他老人家的话让世人成为听话的奴才啊！这篇文章进入了大学教材，也不知道有多少人会被其毒害！台湾的某学者解释“曲”为：做人要懂得到绕来绕去…… 这不是要教人做小人吗？
2、放眼当下，无处不“形象工程”，无人不“滥加干预”，无人不“自夸功绩”而“居功自恃”，可谓无耻至极！
他们之所以要这样做，无非就是想谋得更多的利益。可惜的是，老百姓根本就没有选择权；不然的话，他们还有脸活在这个世上吗？当今社会，每个人都在争名夺利，每个人都想着成为人上人；只有那些懦弱的人才祈求要和平相处，甚至是委曲求全。
3、老子在第二十章中的自我描述便已经证明了这一点，他不想要得到，也就没什么可失去了。
恨只恨那些俗人是即愚蠢，又贪婪，竟没有人能理解“无为”与“不言”的真意。如果民族教育不被那些自私的独裁者所掌控的话，【道德经】和中华文化早就站在世界文明之巅峰啦！有的人总把别人的文化当成宝，却把自家的无价之宝当成了草。可悲可叹啊！
4、我觉得【道德经】才是神留在这世上的唯一能让世人搞清楚、弄明白的旷世绝作！老子把给予他提示的神称为“道”，而我更喜欢尊称祂为神；但不管祂是“道”，还是神，祂都是这宇宙间最至高无上的存在！
神是自然而然地创造出人类的，而不是故意而为之。此文章中的“彰”便是神的最好表述，神自然而然地创造出了完美无比的人类和宙间万物，这便彰显出神的伟大与英明。看来，我也成了那些溜须拍马、阿谀奉承的谄媚俗人中的一员啦！本来就是好吗！
5、一味的委曲求全只会让恶的人越恶，狠的人更狠。要勇敢还击！要让那些恶人和狠人，以后看到你就绕道走。他们之所以要恶、要狠，就因为他们贪婪，想不劳而获，想坐享其成。其实，他们比谁都怕死；如果不怕死的话，他们抢财物干啥呢？最可恨的是他们会唆使一些傻大个去帮他们抢，为此，良善之人务必要团结。如果不想呆在那个令人恶心的地方的话，要么移民，要么隐居。现在是地球村的时代，别总是一副民族至上的嘴脸。而且，【道德经】不是中国的，而是宇宙的！只不过是神借老子他老人家的手写出来而已。
6、那些把神的思想精神据为己有，或扭解曲释的民族，或个人注定要多灾多难。若是因为愚钝无知而错解【道德经】的话，是不会遭到神的惩罚的；但如果你是为了谋取名利欲望而故意扭曲的话，等待着将会是无尽的灾难与痛苦。中华两千年来的历史就证明了这一点！这也是老子为什么要在第一章中提到“名可名，非常命”，以及马上在第二章中提出要“处无为之事，行不言之教”的主要原因。
“非常名”的意思就是：【道德经】里的每个字都有很多种解释，一定不能局限于主观或客观，更不能故意曲解。而“处无为之事，行不言之教”已在第二章里解释得非常清楚了，只是当时没有提到如果故意曲解或强迫别人认同【道德经】的真意的话，便会遭受报应而已。
切记：一定要以“无为”的心境和“不言”的态度来理解道德经。还有，我阐明的是我自己对【道德经】的领悟与看法，别人可以不认同，但一定不能干涉。
【注释】
“曲”是指：理亏；指：蛮横之人。
“则”表示原因（有时兼表对比）。
“全”是指：完美；指：斯文之人。
“枉”是指：邪恶；指：奸恶之人。
“直”是指：正直；指：良善之人。
“洼”是指：低陷；指：贫困之人。
“盈”是指：饱满；指：富裕之人。
“敝”是指：衰败，指：经济萧条。
“新”是指：好的，指：经济繁荣。
“少”是指：“曲，枉，洼，敝”这四种现象的多或少。
“得”是指：契合、适宜；即：可以理解，属于正常。
“惑”是指：怀疑，分辨不清；这里指：提出质疑。
“圣人”是指：统治者。
“抱一”是指：将上面的四种状况紧密地联系在一起。
“为”有两重意思：1、作为。2、治理。文章中省略了一个“为”字。即：作为治理。
“天下”是指整个国家，以及各个州县。
“式”是指：法则；样式；标准。
“自见”是指：自我表现；意指：自欺欺人的形象工程。
“明”是指：明慧，聪明；意指：明智之人。
“自是”是指：自以为是；意指：人为干预。
“彰”是指：表露，彰显其英明。
“自伐”即：自夸功绩。
“功”是指：成就，即：有功之人。
“自矜”即：居功自恃。
“长”是指：高尚之人。
“岂虚言哉”的意思是：难道不是妄言吗？
“诚全而归之”的意思是：受了委屈真的就能全身而退吗？
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