008.第八章

【原文】

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶（wù），故几于道。

居善地，心善渊。与善仁，言善信。政善治，事善能。动善时，夫唯不争，故无尤。

【译文】

最高的善就像水一样，它滋养着万物却从不寻求回报。停止做那些让大家都厌恶的事吧，这才会更接近于“道”。

只要拥有善良淳朴之心地，思虑便会深远渊博。只有给予他人善意的关爱，言语就容易取信于人。只要维持良好的社会秩序，事情便容易得到解决。

施善时，只有不计较的人，才不会怨天尤人。

【心得】

1、还是那句话：人类太渺小，没办法和水或空气相提并论。水和空气都是伟大的！因为，没了它们就不会有生命；但它们的危害性也是巨大的。如果“上善若水”中的“水”是大洪水或海啸的话，那就太糟糕了。

如果一定要比喻的话，我觉得：“上善似朝露”，“上善如久旱中的甘雨”，“上善像寒冬里的一缕阳光”，等；这样的比喻或许会更好一些。

2、我比较认同“居善地，心善渊”这句话，只有心境深远，才能悟出更多的“道”。也只有心胸宽阔的人，才不会轻易被世间俗事所困扰，以至无法潜心悟“道”。

“居善地”还有另外一层意思，就是所居住之处环境优美，人性淳朴善良。哪一个地方的自然环境保护得好，就表明居住在哪里的人淳朴善良。我觉得各种各样的形象工程只能体现出人性的贪婪，并不能代表那地方就是“善地”。而真正的“善地”应该是朴实无华、自然而然的。

3、我小时候居住的地方是一个美丽的小山村，后来，环境因矿产和工厂而遭受严重污染。我小时候所见到的彩虹是又大又长，它不但横跨整个村庄，且颜色鲜艳，还壮丽非凡。

随着矿山的开采和各种高污染工厂的投产，环境也开始极度恶化；不到十年的时间，灾难便开始降临：村子里至少有十分之二的人，因环境污染而得癌早逝，包括村里那个富甲一方的村书记。由于村子位于晋江流域上游，污染源也破坏了整条水域的生态环境，更是威胁到几代人的身体健康。

从原本的山清水秀、空气清新、稻米飘香、水草丰富、鱼虾成群、民风淳朴、父慈子孝，到现在的山浑水浊、空气污霾、农田尽毁、水草全无、鱼虾死绝、人心不古、唯利是图；这村子已经没有什么可以失去的了。人类如果失去了善良淳朴之心，那便会失去一切！

【注释】

“上”是形容词，即：上等的，高级的。

“善”是副词，即：好好地；容易。

作为形容词时，即：心地仁爱，品质淳厚；善良，好心，慈善；善意的，好的，良好的。

作为动词时，意思是：善于，擅长；有做好或处理好某事的才能或技巧。

“利”是动词，即：有益于。

“处”是动词，即：中止，停止，不要再做。

“之”是代词，指示人或事物，意思是：这个，那个；这些，那些。

“所”是助词，与后面的动词结合，构成名词性结构。

“恶”是动词，即：讨厌，憎恶。

“故”是副词，同“顾”，即：反而，才会。

“几”是动词，即：接近，达到。

“于”是介词，引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于”。

“居”是动词，即：处于，处在；居住。

“地”是名词，指心意活动的领域，心境。

“心”是名词，即：思虑；思想；精神；心情。

“与”是动词，即：赐予，施予，给予。

“仁”是名词，即：关爱，博爱。

“言”是名词，即：说的话，言论，言语。

“信”是动词，即：使相信。

“政”是动词，即：维持；施政，处理政事。

“治”是名词，指社会秩序。

“事”是名词，即：政事，事情。

“能”是动词，即：会完成，能够做到。

“动”是动词，即：行动，动作。

“唯”是副词，即：只有，只是。

“争”是动词，即：计较；力求实现。

“故”是副词，同“顾”，即：才会。

“尤”是动词，即：怨恨；怪罪。