这个世界碓一不变的就是变化，恒星间的变化，导致地球节气产生了变化。

地球节气的变化，导致天地生灵产生了变化。天地生灵的变化，使得种种法则开始变化。

这些变化影响着世界格局，也影响着生命个体的发展，情绪在变化，所以想要读懂这个世界。就需要看透，甚至控制变化，我们说的就是《化书》。

五代时期，风和日丽的一天，一柴夫踏步在深山当中，柴夫是个奇人，出生于一个贫穷家庭。

柴夫平时最喜欢的就是云游在深山中，寻找如鬼谷一样的高人隐士。然后遁士修仙，听起来就很扯。

但没想到这天，还真让他碰到了，踏步之间，柴夫碰到了一个老人。自个这半生都在寻找隐士高人，自然也懂得一些识人之道。

就此一眼，柴夫就能感觉到，这老头不是一般人，这下可把柴夫高兴坏了，

但问题是怎么打招呼，才显得自个不一般了，说个：“你好，就显得太低级了。”

应该表现得高深莫测，不说话倒显的高深，但是一笑，说不准就错过了。

想来想去，不如直接入主题。

于是柴夫直接问，我有一个问题，一直得不到解答。

今日一见，我想是上天的缘份。

恐怕只有你，能解答我了。、

老头饶有兴致的看着柴夫，像是早就料到了一样。

于是就问，那你想问什么呢。对呀，柴夫也纳闷。

我该问什么呢，难道问什么是道？

这点老子说过了，道可道，非常道。问有没有仙人？

好像也解答不了自个的心中疑问，

柴夫问：“这个世界的终极秘密是什么？”

老人一笑，心想你小子挺贪呀。

今天算是让你碰上了，我这人讲究缘分。随即就开口说：是化。

柴夫问：啥是化。

老人说：“你知道为什么道可道，非常道么？”

原因就是这个化，化是变化，也是转化。

因为这个世界，处在无时无刻的变化中，所以才没有永恒不变的真理。也正是因为这个原因，你知晓致胜的真理无用。你知晓冲阵的方法也无用。道理和方法都是固定的公式，但这个世界是在变化之中的，今天我们觉得对的事，明天可能就变错。

所以变化，才是这个世界的终极秘密，所谓阴阳，即是变化。

但变化却不限于阴阳，其实拿到我们今天来说的话，也很好理解。

真正好的企业何蓝古巨基是没有办法复制的，因为时代在变化，你能复制模式，却复制不了时代。

柴夫若有所思，但还是觉得疑惑，变化之道，自古便是如此，无非阴阳，好坏，美丑这些对立面。这算是什么秘密了。

盛极必衰，物极必反，所谓变化，先人不是都已经讲清楚了么。

老者看向柴夫，你啊！还是庸人一个，嚼着仙人说过的文字，却不懂领悟和填补，你以为这个就是变化么。

柴夫小脸一红，好像确实如此，那先生我愿闻其详。

想要了解变化，首先就要知道变化的根源。

虚化神，神化气，气化形。形再化气，气再化神，神再化虚。这个就是最大的变化。

万物都在这个变化中，宇宙是如此，生命也是如此，人的变化在于，虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化无，无化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为万物。

化化不间，犹环之无穷。柴夫眼前一亮，那超脱之人也在这个变化中么。

老人发问，你能看到意识么，你能看到气么。

不能。

气化血之便为实，虚化神之前便为虚，而虚实之间就是超脱之道。

柴夫知道自己碰上高人了，随即又问，那世间的变化之道呢？

老人说，这个更简单了，从一片虚无开始，虚化神，神化气，气化形，形化精，精化顾盼，顾盼化揖让，揖让化升降，升降化尊卑，尊卑化分别，分别化冠冕，冠冕化车辂，车辂化宫室，宫室化掖卫，掖卫化燕享，燕享化奢荡，奢荡化聚敛，聚敛化欺罔，欺罔化刑戮，形戮化悖乱，悖乱化甲兵，甲兵化争夺，争夺化败亡，共来也势不可恶，其去也利不可拔。

柴夫一下就明白了，自顾盼开始，人就产生了欲望，随后欲望开始导致变化，从相互观望开始，到尊卑有别，有了尊卑有了分别，有了分别就有了好坏，有了好坏人们就开始贪樊。

得到越多，就越想积累更多，财富越多，就越想积累更多财富，于是开始贪得无厌，然后相互欺骗，开始争夺，兵刃相见，最终败亡。

是呀，生在规则中，世人也只能以财富多少而论输赢，老人也感叹道，只不过是一切归虚罢了。

太虚之中，无所不有，万耀之内，无所不见。

天地盗太虚生，人虫盗天地生，蝇叮盗人虫生，我们从虚中来，到实中去。这是一个循环，是一个无时无刻都在持续着的循环。

你可持续时之间也有诸多变化，愿闻其详，用一面镜子照形，用其余的镜子照镜子里面的影，镜镜相照，影影相传。所有镜子所照出来的都是一样的。

形有其影，影有其形，虚中有实，人有意识，万物有灵。虚实贯彻着整个世界，那既然万物都存在虚实之分，如果我们生活的地方为实的话，那么它的虚在哪里了。

还是说我们生活的地方是虚，而实在其他地方呢。

柴夫又糊涂了，那这么来说的话，我们到底是实还是虚呢。

我们从虚无中来，虚无看起来是虚，但实际上却是实，在这里我们解释一下，简单来说就是缸中之脑，这个是猜想之说，假如我们的世界是虚假的，那我们自始至终也不会发现这个真相。

那处世的变化之道是什么呢？老人捡起一块腐肉，将其扔在了蚂蚁堆中，瞬间蚂蚁就四散而逃，腐肉是蚂蚁的最爱，而我又把腐肉送给蚂蚁，那蚂蚁为什么跑了。

柴夫一愣，随即道，可能是受了惊吓了。

是的，这个就是处事的变化之道，

正直仁义是好的品质吧，一个正直仁义的君主，为什么会导致失国呢？这就是因为方法不对，百姓需要从事农产才能够生存。

但你强迫百姓去从事农产，就会招惹抱怨，这是一个道理，如果今天一个地方失火了。

对百姓来说是好事还是坏事呢？是坏事，这个时候就会有人想，如果没有火或者将火管理起来，会不会就没有这些事了呢？柴夫答，可能会吧。

用火之前要报备，长此以往，你觉得会发生什么呢？百姓会变得不怨恨火，而怨恨那些禁止百姓使用火的人。

老人又缓缓开口，你肯定会疑问，通晓变化之道后是什么感觉了？

你只需要记住一个字，就是忘，旁观者清，你不能看透的原因，就是因为身在局中，忘记自己的存在，也忘记七情六欲给你带来的利益之心。

这个时候，你就知道变化的根本了，随后老人又说，我所讲的是遁世之道，可以让你看的更清，但不会让你变得富有。所以想要入世，你就要记，而不是执着的忘，说完这句话，老人突然消失了。

柴夫一下蒙了，难道这个世界上真的有仙人么。

柴夫向脚下望去，有发现刚刚老人丢下的腐肉。

难道压根就不存在一个老人么，柴夫一边往回走，一边思索老人说过的话,之后，《化书》问世了，再后，便没有了关于柴夫的任何消息，严格意义上来说，《化书》是一本比较奇特的书，尽管全书都在讲哲学思想，尽管柴夫不是道士，但在其后，却被道教收入了道藏之中，因为全真派认为，这本书里的中心思想，为内丹术提供了更加充足的哲学依据，《化书》一共分为道化，术化，德化，仁化，食化，敛化六卷。共一百一十章。

其中道化卷，术化卷，主要阐述的就是黄老道家与列庄思想，讲的就是大道变化，是一个比较大的范围，德化，仁化，食化，敛化，霁的就是个人情绪与事物之间的变化。

主要说的就是，不同动作对人心产生的变化，可以看作是古代的心理学。

我们在接受批评和表扬时，心里就会产生烦恼和高兴的变化，天空在下雨时，大地就会出现湿润的变化。

可万事万物无一不存在于变化之中，而如何找到变化，其至提前预知变化，这个就是《化书》的精髓，如果你现在面临困境，我相信你也能从变化之道中，找到一个解法。

受到天空中自然气候的影响，所以就应该尊守天空的规则，天空中同样也有一种奇妙的规则，影响着大地的节气，它所尊守的就是道的规则，而道遵守或倡导的就是自然的规则。

所以道就等同于自然，而自然就在我们身边，哪里还需要特技去追寻呢？

老子得出了一个叫做无为而治的观念，当然无为并不是无所作为。

而是无为而无不为，与不仁的概念相同，无为同样在有为和不为之间。

就是顺应万物的自然规律，不强加也不加以干扰，为了避免再次被误解，老子又提出了一些，与我们常识截然相反的概念。

道的真相，有一个叫做为学日益，为道日损的概念。

就是说想要学习，获得学问，但是想要学道，按照道的规则去行事。

就要不断的丢掉，这是为什么？

第9章 化书

第9章化书