人生是一本厚重的笔记，让它丰盈起来的，恰好是这或短暂或深刻的感触的点滴叠加。
——伊宁《民国大师哲学笔记》
记载孔子言论行事之书惟《论语》为最可信，其他先秦诸子所记，宜以极严冷谨慎之态度观之。
——梁启超《读书指南》
要而论之，《大学》《中庸》不失为儒门两篇名著，读之甚有益于修养，且既已人人诵习垂千年，形成国民常识一部分，故今之学者，亦不可以不一读。但不必尊仰太过，反失其相当之位置耳。
——梁启超《读书指南》
人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
《大学》
如欲研究孟子哲学，必须先将书中所谓性、所谓心、所谓情、所谓才、所谓义、所谓理……种种名词，仔细推敲，求得其正确之意义。
——梁启超《读书指南》
《论语》如饭，最宜滋养；《孟子》如药，最宜祓除及兴奋。
——梁启超《读书指南》
《孟子》为修养最适当之书，于今日青年尤为相宜。学者宜摘取其中精要语熟诵，或钞出常常阅览，使其精神深入我之“下意识”中，则一生做人基础可以稳固，而且日日向上，至老不衰矣。
——梁启超《读书指南》
鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。
——朱熹《论语集注》
思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
——朱熹《四书集注》
无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。
——张世英
“德化情，情生意，意恒动。”，“意恒动，识中择念，动机出矣。”。意思是说：人的德性能演化出情，情能生出意，意不停地运作即意识，意识有，有刺激大意义大的意识，有刺激小意义小的意识，在意识中，自觉不自觉地就会选择意义的大意识转化为意念，把其它意识抛弃。此意念会转化为动机，能支配人体去付诸于行动。
《简易经》
诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也。乾道变化，各正性命，诚斯立焉。纯粹至善者也。
——周敦颐《通书》
博知者寡言，半知者放言，无知者肆言
夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。
《越语下-范蠡佐勾践灭
乾卦：“天行健，君子以自强不息。”
坤卦：“地势坤，君子以厚德载物。”
巽卦：“随风，巽，君子以申命行事。”
震卦：“洊雷，震，君子以恐惧修省。”
坎卦：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。”
离卦：“明两作，离，大人以继明照四方。”
兑卦：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”
艮卦：“兼山，艮；君子以思不出其位。”
《易传》
得时无怠，时不再来；天予不取，反为之灾。
——范蠡《国语·越语下》
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
《易经》
十年饮冰，难凉热血。
——梁启超
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
——梁启超《台湾竹枝词》
人之所以灵于万物者，谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。声色气味者，万物之体。目耳鼻口者，万人之用也。
——邵雍《观物内外篇》
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