背弃救赎者之说

“世人在末日学会逃亡，神明在鸟笼中拼死挣扎。”

“纯白之芙伊齐德已逝，救赎之萨思吝已转世，血液之悯已无所踪，唯我诺祺思，一手遮天。”

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贺峻霖“这里面……有很多不明意义的壁画。”

现在是25世纪，他们早已离壁画那样的东西太远太远，那些东西早已成为了灰烬，他们无法去守护那些东西，他们就连守护好人都非常的艰难。

江悠桉“这些壁画讲述的是神明。”

江悠桉“但很奇怪，有关神明的说法都是近几年才挖出来的，虫洞已经有百余年的历史了，它们怎么懂得用壁画来概述这些的？”

贺峻霖“这说明，噩灾比我们更先知道有关神明的事情。”

问题就回来了，这些壁画上究竟讲述的是什么故事呢？江悠桉越看越模糊，这些壁画都太过于简略化，从中看不出任何一点可以解释的东西。

江悠桉“想到神明与守卫者渊源颇深，还是由我来做些解释吧。”

江悠桉“不过，阿榷可以当做故事来听，我知道你不信神明。”

封榷“就算这个世上真的有神，我也不会尊敬祂的。”

江悠桉“当然，这才像你～”

封榷不敬鬼神这一点，就差世上所有人都知道了，其实世上所有人已经知道了，但他确实有着不敬鬼神的资本。

照他以前的话来说，“如果幸福是神明赐予的甘露，那为什么懂事的孩子永远不能被神明所瞥见？”

“如果灾难是恶鬼给予的诅咒，那为什么有的人自出生起就被万道诅咒附身？这人世不公，就算有鬼神又可改变什么？”

“无非是那些神学者们欣喜若狂后丧失理智罢了。”

那句话给人带来的影响无比的深刻，在这本不该存在神明的科技时代，却出现了神学者，在这人与灾厄抗争的世界中，神学者却挖出了从未出现过的「神明」的身影。

江悠桉“神明的故事现世，否认了我们一切的努力，随后从未出现过的神明成为了舆论中心。”

江悠桉“人们祈祷着能受到神明的瞥视，而这些付出众多代价的驾驶者，却被人们议论成贪婪的野兽。”

江悠桉“……”

江悠桉“我们所行之事，必将处处事与愿违。”

于江悠桉而言，既然在哪里都要遭受谩骂与非议，倒不如先一步成为一切的舆论中心，既然世人觉得，那些付出深厚代价的驾驶员是贪婪和自私的野兽。

那她就要让世人看看，什么才叫真正的贪婪，什么才叫真正的自私。

封榷“这一路都这么走过来了，我们明明可以成为功成身退的英雄，走向平庸，然后好好存活。”

封榷“为什么我们非要抛弃理念然后走向自找的死亡？！”

江悠桉“我们都活在别人的世界里当英雄，于我们自己而言我们又是谁？”

江悠桉“早已失去灵魂的我们只是一具躯壳，对我们自己而言，我们最终能否走向平庸……不是早已心知肚明吗？”