15——玉佩

白夜回去之后，就把乐阳放在凳子上，让他过来一下，电脑记载了玉佩在春秋时管仲归纳出玉的9个品德。《管子·水地》载：“夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也;邻以理者，知也;坚而不蹙，义也;廉而不刿，行也;鲜而不垢，洁也;折而不挠，勇也;瑕适皆见，精也;茂华光泽并通而不相陵，客也;叩之，其声清扬彻远，纯而不淆，辞也。是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。”这是最早见于记载的对玉德的赞美

孔子也对玉的美德作过详述。《礼记·聘义》：“孔子曰：‘夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也;缜密以栗，知也;廉而不刿，义也;垂之如坠，礼也;叩之其声清越以长，其终绌然，乐也;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁达，信也;气如白虹，天也;精神见于山川，地也;圭璋特达，德也;天下莫不贵者，道也。”孔子列举出玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道11种美德，关键的理念是“君子比德于玉”，为后世所尊崇。

东汉时许慎把玉的品德作了简化，对玉的概念下了定义。《说文》：“玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也。勰理自外，可以知中，义之方也。其声舒扬，专以远闻，智之方也。不挠而折，勇之方也。锐廉而不忮(zhì)，洁之方也。”

“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，远则扬之，然后锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”意思是说君子出入进退俯仰之间，身上的佩玉只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出富有韵律、悦耳动听的声音，这声音不仅集中君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷听偷看别人的言谈举动，于是佩玉就变成了君子有道德修养、行为光明磊落的标志。虽然这种繁文缛节汉代以后就不再流行，但“君子比德于玉”的传统在日后的生活中随处可见。玉文化涉及玉的使用、玉的装饰、玉的欣赏，玉与宗教、玉与社会等级、玉与道德，人们赋予玉的内涵无比深邃，历史也围绕着玉演绎出无数动人心扉的悲欢离合故事，形成了中国特有的玉文化。

“不会吧，白夜，玉佩也有这么多秘密？”

乐阳显然震惊，他只知道这个玉佩或许对他很有用

乐阳：

这就离谱…“放心，我一定会帮你把他拿回来的”白夜温柔开口，声音让乐阳很安心，乖乖的躺在床上睡去了

“明昊，你敢动乐阳…”

乐熠不是熠阳艹，网上的不让复制

乐熠不是熠阳我一点一点打上去

乐熠不是熠阳散会