隐逸君子——我心中的陶渊明

你结草庐于尘世，躬耕陇亩于南山；你悠闲采菊于东篱，穷眄归鸟于碧空。你身处污浊之世，而心远地偏，不染半点之纤尘。你是隐逸君子：陶潜。

周敦颐在《爱莲说》中说你独爱菊，是一个隐逸者。但我认为，你不仅是一个隐逸者，你还是一个君子。

周濂溪认为君子是“出淤泥不染”。杜甫则认为君子是“大庇天下寒士俱欢颜”。

而你，陶渊明，出身没落的士族世家：你的曾祖父陶侃曾为东晋立下汗马功劳，但你依旧少怀济苍生之大志，希望凭自己的一腔才华，济众生，报家国。可惜，事与愿违。你的正道直行，你的不折腰事权贵的骨气不容于世，“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”？你空有如玉般的昭质，在这污浊世道中又怎能自安？又怎能实现你平生之抱负？但你绝不肯以皓皓之白，而蒙世之温蠖。你肮脏不回，最终不得不弃官归隐田园。

我常常想，你会为当初的选择而后悔吗？在翻阅了你多篇诗文后，我得出了结论：你不悔！你虽然自觉迷途，心为形役，但你仍然在你的十二首《杂诗》中抒发你的壮志难酬的感慨。“有志不获骋，念此怀悲凄。”你常怀壮志，“刑天舞干戚，猛志固常在”。但随着“日月掷人去”，你又觉“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”……你就是一个矛盾体：一方面你既不愿汲汲于物，为口腹所役，为五斗米而折腰，你渴望寓形于天地之中，放浪于形骇之外。但另一方面，你又恨身处非位，空余报国之志。你希望像屈原一样，实现自己的“美政”理想，创造一个桃花源式的社会。但由于受到时代和自身因素的限制，你不可能如嵇康一般“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”地用生命去抗争，只能“不事王侯，不为物用”，追求“要物我欣然一处”的境界。而你“性本爱丘山”，归隐田园后就可以自然是“载欣载奔”了。而且容膝易安，更有膝前儿女，几上诗书令你欣然。若我是你，我也会做出同样的选择。

你并不是一个完美的人，相反，你身上优点与缺点并存。但这并不影响你在我心中是君子的形象。为什么呢？子曰：“邦有道则仕，邦无道则隐”。孟子也说过：“穷则独善其身，贫贱不移；不得志，独行其道，方谓大丈夫。”但君子是什么呢？孔子有云：“君子不器”。你生而为人，不愿像器物一样而丧失自己的独立人格，始终正道直行，不摧眉折腰事权贵，保持自己的独立人格，这难道不是大丈夫，不是君子所具有的品格吗？而且，在当时的社会，随波逐流者众多，坚持自我者鲜少，你虽隐逸，却始终不忘初心，不忘众生，不亦君子乎？

人人都道你是个隐者，而我却认为你不只是一个隐居于田园的诗人，更是一位隐逸君子。