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明清

朱元璋：

①汉武帝购求遗书，而六经始出，唐虞三代之治始可得而见。武帝雄才大略，后世罕及。至表章六经，开阐圣贤之学，又有功于后世。

②后世中才之主，当天下无事，侈心纵欲，鲜克有终，至如秦始皇、汉武帝好尚神仙，以求长生，疲精劳神，卒无所得。使移此心以图治天下，安有不理？

③汉武帝获一角兽、产九茎芝，当时皆以为瑞。乃不能谦抑自损，抚辑民庶，以安区宇，好功生事，卒使国内空虚，民力困竭。后虽追悔，已无及矣！

④胡人为中国患，自古有之。以汉高祖之威，总三十万众，犹困于白登。文、景守成，因置而不较，虽数被侵扰，但逐之而已。及至武帝，以雄才大略，欲雪白登之耻，发兵致讨，威服边陲，凡五出塞，而后匈奴始服。虽疲劳中国，而匈奴自此弱而不振，其功亦岂少哉！

朱棣：汉武帝穷兵黩武，以事夷狄，汉家全盛之力，遂至凋耗。当时虽得善马，岂足偿中国万一之费？

朱瞻基：汉武好大喜功，海内费耗，末年能惩前过。玄宗初政有贞观之风，久而恣欲，疏忠任邪，遂至祸乱，窜身失国。武帝犹为彼善于此。善心生则明，欲心生则闇。武帝以田千秋为贤，玄宗以李林甫为贤，此治乱所由异也。

刘基：武帝英雄之才，气盖宇宙，而司马相如又以夸逞之文侈之，以启其夜郎筇筰、通天桂馆、泰山梁甫之役，与秦始皇帝无异，致勤持斧之使、封富民之侯、下轮台之诏，然后仅克有终。文不主理之害，一至于斯，不亦甚哉？

李贽：

①西楚继蚩尤以兴霸，孝武绍黄帝以增廓，皆千古大圣，不可轻议。

②孝武帝乃大有为之圣人也，当其时拓地几二万余里，视汉高所遗不啻倍之。虽民劳财伤，骚然称费，精力亦几竭矣，然历昭、宣以及元、成、哀、平百二十余年，边城不闭，兵车不用，虽抱孺子于天下之上，而单于且稽颡来朝矣。盖至于易姓更主，而百姓犹案堵如故者，然后知其为孝武之赐而不自知也。

爱新觉罗·弘历：

①至汉武帝在汉室，为振作有为之主。且兴贤使能，独持纲纪。虽黩武、惑溺神仙，乃其小疵，岂得直书其名，与秦政、曹丕并论乎？

②汉武尚文学，其中邃于经术者，首推董仲舒，乃以为江都王傅。而所擢用者，前如赵绾、王臧辈之庸碌，后如庄助、吾丘辈之浮夸，所谓叶公之龙而已。

③世之论武帝者，以为穷奢极欲、好兵黩武与秦皇无异，贬之矣。然余则以为犹有可嘉焉。何也？人莫难于知过，莫难于悔过，莫甚难于改过。武帝即位以来，内多欲而外施仁义，繁刑重敛，崇尚方术，内侈宫室，外伐四夷，中外疲敝，远近困乏，实无以异于秦皇。而秦皇身死国危，为天下笑，武帝殁后，称为世宗，上配太祖，子孙承之，历数世者，岂非轮防悔祸之功哉？盖武帝英眀之主，其向之所为者，固溺于一时之私而不自知。及其翻然改过，旋乾转坤，视昔之所为，恍如二人，非英俊眀智，其能如是乎？至于兴太学、举孝亷、修祭祀、改正朔、定历数、协音律、考礼仪，则又有功于后世者。虽然，与其知过而能改，孰若无过之为全哉？况天子一时之过，即天下无穷之害也。使武帝而无前非，加之以休养生息、用贤进能，虽古之贤君，亦何以过哉？