16、监狱里的凶兽们2

诸怀是古代中国神话中的怪兽。据《山海经·北山经》记载，这种异兽外形长得像牛，但有四只角、人的眼睛、猪耳，其叫声像鸣雁，会吃人。诸怀最早见之于《北山经》所述：“北岳之山，有兽焉，其状如牛而四角，人目、彘耳，其名日诸怀，其音如呜雁，是食人。”诸怀图多有二形：一是四角牛，二是二角牛。古籍多将诸怀描绘成一种外形象牛，却长着四只角，并有人一样的眼睛、猪一样的耳朵的怪异之物。实际上，诸怀就是野猪，它的情状似牛一样奔走，四处角戏，一眼望去，就知道是猪，它的叫声如飞雁叫，是可受纳人饲养的动物。【百度】

蜚是古代中国神话传说中的凶兽，《山海经》中记载：“太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。”据《山海经》——卷四.东山经.东次四经记载：“又东二百里，曰太山，上多金玉、桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死，见则天下大疫。”【百度】

山海经中的蜚居住在中原东部的太山，外形象牛，头部为白色，但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。晋代郭璞《山海经图赞》：“蜚之为名，体似无害，所绎枯竭，其干谯厉。” 当“蜚”进入水中时，水源会立即干涸；当它进入草丛时，草会立即枯死。蜚，传说中的灾兽，太古的灾难之神，它出现的地方都会发生大的灾难，故而世人皆畏惧此兽。【百度】

鬼车又称九头鸟、鬼鸟，是古代中国神话传说中的妖鸟。因为在夜里发出车辆行驶的声音，得名鬼车。（注：鬼车是在九凤的基础上演变而来的，并非九凤本身。）【百度】

九头鸟的传说，实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的中国神话。《山海经·大荒北经》中载：“大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人面鸟身，名曰九凤。”这九头凤就是九头鸟的最早说法。也可以说九头鸟就起源於《山海经》中的九凤。凤本是中国神话中的神鸟，九头凤就更加神奇了。《山海经》中不仅有九首之凤，还有九首或九尾之狐、羊、虎等等，而且在讲究阴阳和合的中国，九是阳数，寓吉祥神圣意味，所以九头鸟最初是楚地的神明。 关于九头鸟染上妖邪之气，在中国北方神话中演变成招人厌恶的反面角色，是从战国时期周人和楚人的战争开始，正如蚩尤是少数民族的神明却是华夏族的鬼怪一样。鬼车在北方的中国神话体系逐渐变成害人的怪物。汉代小说所载“周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首”开始的，后来的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记述渲染而广为人知。宋代著名文学家欧阳修留下《鬼车诗》一首，对此有最为生动完整的记述：“昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，射之三发不能中，天遣天狗从空透，自从狗嗤一头落，断头至 今清血流，迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕，有时余血下点呼，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸，我思天地何茫茫，百物巨细理莫详，占凶在人不在物，一去两头反为祥。……”这里讲，对九头鸟的仇视，是从春秋时曾被楚人战败的周公开始的。後来此鸟被天狗咬去一头一尾後，断头处血流不止，人们以为被血滴玷污即属不祥，於是九头鸟就成妖邪之物了。但欧阳修不信此说，而是主张“凶吉在人不在物”。由此可见妖由人生，同九头鸟的形态习性其实并无多大关系。【百度】

鬼车滴血为灾，昼伏夜出，鸣声丑恶难听，滴血或落毛，危害小儿，爱入人家烁人魂气，见火光辄堕。【百度】

夔牛是《山海经》中记载的神兽。夔牛（kuí niú）夔状如牛，一只脚，头上没有角，青苍色。有风雨，吼叫声如同雷鸣，且伴有日月般的光芒。东海有座山，名叫流波山.此山距海岸约三万五千米。.山上有一种野兽，全身都是青苍色的，没有角，仅有一只蹄子，每次出现都会有狂风暴雨.它身上闪耀着光芒，似日月之光，它的吼声和雷声一样震耳.它叫夔牛。后来黄帝得到了夔牛，用它的皮制成鼓，并用夔牛的骨头做鼓槌，敲击鼓，鼓声响彻一千千米，震慑敌人，威服天下。【百度】

史书记载《六帖》：“夔，一足，踔而行。”《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。” 《绎史》卷5引《黄帝内传》：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”吴任臣《山海经广注》引《广成子传》：“蚩尤铜头啖石，飞空走险。以馗（夔）牛皮为鼓，九击止之，尤不能飞走，遂杀之。”【百度】

蟠龙是中国民间传说中蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在古代传统建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在中国，蟠具有“伏在地面上”的意思，蟠龙指的是伏在地上的龙或盘成一团的龙。但是蟠很多时候都用来指蚯蚓等地下的虫，含有不怎样高级的意思，所以有一种说法，蟠龙是逊于蛟龙的没角下等水龙。【百度】

蟠龙本性不坏，在上古时期蟠龙本是不爱争斗的兽，对于当时满是战乱的时期来说就是一个异类，虽然不喜战斗的兽不少，但是蟠龙偏偏最受关注，就因为他是龙族，虽说他的战斗力不弱，但是架不住他不喜欢打斗，一般都会避免打架，以至于被打架嘲笑是胆小鬼，于是家族的长辈开始向他施压，父母不断地要求他变强战斗，终于再一次闭关修炼的时候，蟠龙被心魔侵占了身体，意识沉睡了过去，所以现在攀龙的身体里是心魔，心魔做尽坏事被封印，最后关入监狱，但是现在他成为了凶神学校的一员。

除此之外，犼还讲凶神相柳带了出来，关键是相柳居然还乖乖的听犼的话，并没有任何放肆的行为，这就引起了白泽的注意。

白泽—白湛按道理来说相柳的修为比犼强百倍，即使犼有‘规则’加持也不可能打得过相柳，为什么相柳这么听话，这其中有问题。

腾蛇-勾烛有没有问题我不知道，我比较想知道你叫我来干什么？查税？

白泽—白湛就是想问一下对面那家学校是什么情况？你们税收局应该知道的。

腾蛇-勾烛我认为你应该去找专业人员，比如管理部门，而不是来问我一个管钱的，你可以叫谛听过来。

白泽—白湛不一样吗？我认为你会知道这个学校的资料，而且还拥有最详细的资料。

腾蛇-勾烛不愧是白泽，瞒不过你，没错，我的确了解这所学校的事情。凶神学校在十年前提交了申请，要求创立一所独特的学校，犼不知道用了什么办法，总之他用了十年说服了谢蛟同意他创办这所学校，而且当初他的建校理念是为了释放自由，鉴于他的身份我特地去查了他的经历，奇怪的是他的经历都十分的普通，完全没有任何的不良记录。每只兽每年大概都会犯一两个小错，还是接受过教育的，但是这只犼没有接受过任何教育，还是刚刚解除封印出来的，完全没有任何违和感的融入当今社会，这就有点不正常了。

白泽—白湛就这些？

腾蛇-勾烛没有，因为这只犼的资料太干净了，干净的实在诡异，于是我找来了梦貘兽顾梦欣，想查一查他的梦境，结果我找出了原因。

腾蛇-勾烛这只犼的梦境里有一个东西，那个东西连身为梦貘兽的顾梦欣都无法查看出其面貌，还差一点被反噬。不过我还是发现了犼的秘密，那个东西每天夜里都会给犼灌输一些东西，有一次我偷偷去看了犼，我发现他的修为一天比一天强，境界升得飞快，尤其是在那几个凶兽到了他的学校后，修为更是升得可怕。

白泽—白湛照你这么说，这个北冥侯他为了变强而吞噬那些凶兽的力量。

腾蛇-勾烛不像吞噬，更像是复制，将凶兽们的修为一点一点的慢慢复制到自己身上，被他复制过得凶兽和神兽都会在毫不知情下对他好上几分，这一点上我观察出来的

白泽苦恼

白泽—白湛天道是真不想好好过了，辛苦了你了，最近小心一点，可能很快要不太平了

腾蛇-勾烛我相信你可以的，校长大人😃

梦貘上古时代的神兽，特指一种奇幻生物。传说中，他们以梦为食，吞噬梦境，也可以使被吞噬的梦境重现。梦貘起源无准确论断，一种说法出处为《山海经》。但《山海经》中并没有关于貘的记载，因此认为梦貘的传说源于《山海经》纯属臆测之论。【百度】

在中国有关貘的传说并不存在吃掉噩梦的描写，据说使用貘的毛皮做为坐垫或寝具可以避免疾病和厄运，还有绘制貘的画来避免邪气的风俗，唐代曾有人在屏风上绘制貘。这种民俗信仰传播到日本后，据信是“避免噩梦”被解释为了“吃掉厄运”。唐代的书籍‘唐六典’中有关于叫做“莫奇”的神将梦吃掉的记述，亦有将此与貘混同的说法。但是在《唐六典》一书中并没有所谓“莫奇”的记载，而是记载了“伯奇食梦”，“伯奇食梦”是当时朝廷在冬季举行大傩祭祀时，歌童所唱的歌词中的一句，这种大傩祭祀所唱的歌词在《后汉书》中也有相同记载。因此所谓“莫奇”只是讹传而已。【百度】

中国古籍《山海经》中没有“貘”的记载，而是记载了一种名为“猛豹”的动物，清代学者郝懿行在其所著《山海经笺疏》中认为“猛豹即貘豹”。原文：《山海经·西山经》：“兽多猛豹。”《山海经笺疏·西山经》：“猛豹即貘豹也，貘豹、猛豹声近而转。”由此可以看出，《山海经》中并没有记载名为“貘”的动物，更没有记载此种动物食梦的内容。而网上流传的来自《山海经》的那些关于貘的文字，是现代人臆造，非《山海经》中原文。东汉许慎所著《说文解字》中也有关于貘的记载，原文：《说文解字·第九下·豸部》：“貘：似熊而黄黑色，出蜀中。从豸，莫声。”【百度】

清代学者段玉裁在其所著《说文解字注》中对此条内容的解释为：“即诸书所谓食铁之兽也。……《尔雅》谓之‘白豹’，《山海经》谓之‘猛豹’。今四川川东有此兽。”（《说文解字注·九篇下·豸部》）唐代文豪白居易在《貘屏赞》中的记载——“貘者，象鼻、犀目、牛尾、虎足，生南方山谷中，‘寝其皮辟瘟，图其形辟邪’”【百度】