开头

惠可想知道这个海龙王是谁，何许人也？

慧能老师父开口介绍道龙国历史中龙的由来。

首先是龙的起源，来自远古的神话传说。

据远古的神话传说及上古的考古依据，可以了解到伏羲与女娲都是人首蛇身（或者可以直接判定为“人首龙身”，因为远古人类的绘画图形多以粗狂简约为主），但至今为止，没有找到龙的原型，所以人们认为龙是基于蛇而形成的图腾，是虚构的生物（这个值得商榷，因为十二属相中除了龙以外，皆有原型存世，而独独缺龙，这意味着什么，值得深思），是古人在蛇的原型上，综合了许多生物的特征：蛇身、兽腿、鹰爪、马头、鱼尾、鹿角、鱼鳞等24种生物特征形成。

此类说法比较有依据的是：远古部落都拥有自己的图腾，在漫长的历史中，部落通过不断的征战，对抗、吞并、融合，如黄帝击败炎帝后，融合了炎帝部落，形成了我们中华民族的雏形，至今仍自称为“炎黄子孙、华夏后裔”。

在这个过程中，得胜的部落将击败、融合、吞并的部落的图腾上的一部分添加到自己的图腾上，黄帝的蛇图腾，边经过了不断的吸收与充实，形象日益复杂和威武庄严，最后形成了完整的龙图腾，并且成为华夏民族所信奉崇拜的标志。

龙是什么时候从“神兽”升级为“王”的？这是一个漫长的过程。

可见民间传说对龙的认同；其次龙的形状盘旋蜿蜒，如水流、如山脉，故有龙脉之说，又渐渐形成了统领水族，掌管兴云降雨，为人消灭炎热和烦恼，民间渐渐尊其为“王”，加之中华民族做为农耕民族为主的群体对于自然界的不确定性与对干旱的恐惧，龙王治水、向龙王求雨就成了民间普遍的信仰。

凡是有水的地方，无论江河湖海，都有龙王驻守。

龙王能生风雨，兴雷电，职司一方水旱丰歉。

因此，大江南北，龙王庙林立，与土地庙一样，随处可见。

到了汉代，佛教进入中国，为了扩大在本土的影响力，迅速融入社会，中国的佛教界，将佛经中所描述的大蟒蛇、水蛇翻译成“龙”，便被老百姓迅速接受，佛教文化迅速站稳了脚跟，而在道教中，尽管承认龙的施云布雨功能，却只是拿它当脚力使用，直到后来佛教把龙神据为己有的时候，才醒悟过来，大力争抢龙神，奉为龙主。

在道教的认定当中，龙王均有守土之责，诸天有龙，四海有龙，五方有龙，三十八山有龙，二十四向有龙，以至凡是有水的地方，无论湖海河川，还是渊潭池沼以及井泉之内都有龙王驻守，达到了极其泛滥的地步，《西游记》第36-40回所描述的乌鸡国国王被人害死，推下水井，水井里面就有井龙王帮主保留了肉身的记载，正是基于道教的这个概念。